聽說這可能是某種異端，狄奧多拉點了點頭。
雖然聽起來是嚴重的指責，屬於宗教上的死敵，但在目前的羅馬，這其實不算什麼。
孛兒只斤努斯王朝一直在試圖收復小亞南部和敘利亞地區的羅馬故土，而當地最有力的支持者，就是這些大大小小的異端教派——包括拜上帝教的和天方教的。
由於複雜的歷史原因，這片靠近一神教共同聖地的地方，在漫長的時間裡，產生了為數眾多的宗教思潮。從東邊的印度神學到西邊的柏拉圖主義，都在這裡交融、碰撞。
對教會來說，講得好聽點，這叫思想薈萃；講的難聽點，叫亂七八糟的什麼異端都能搞出來。
而長期以來的混戰局面，和複雜的地理環境，讓很多小教派一樣能找到機會，躲在角落裡，倖存下來。至今，在那裡的山區、綠洲和不知名的城鎮，還有不少這種教派存在。
那裡的宗教環境，也不像歐洲腹地一樣，還有心情互相鑑定純潔性、區分異端。這些小教派為了生存，往往選擇抱團合作——也包括和異教小教派抱團。只有這樣，才能增加在面對主流教派的打擊時，生存下去的機率。
實際上，哪怕是歐洲來的、信仰最狂熱的十字軍，兩代人之後也適應了這裡的規則。十字軍國家和當地阿拉伯埃米爾，曾經不止一次攜手合作，應對實力更龐大的阿尤布王朝和馬穆魯克王朝，防止自己被吞併。
而不管十字軍裡的突厥騎手和阿拉伯步兵，還是聖戰大軍裡的法蘭克騎士，都是些司空見慣的場景。法蒂瑪王朝後期，面對被贊吉王朝吞併的威脅，甚至給耶路撒冷王國繳納歲幣，僱十字軍來當“馬穆魯克”，對付那些棘手的敵人。
在這種環境下，紫帳汗國因為頗為靈活的宗教政策，頗受這些小教派歡迎，這些人可以說是汗廷在當地最有力、也是最忠誠的支持者。
帖木兒皇叔去世後，羅馬勢力退出了波斯西部，於是盤踞高加索的黑羊王朝，拉攏了一些小亞東部的土庫曼部落，藉著反對帖木兒的旗號，試圖對紫帳汗國在地中海沿岸的領地下手，把勢力擴充套件到海邊。
聽說土庫曼人又來了，當地的小教派紛紛從山裡湧出，武裝保衛汗國，讓防守力量一下充裕起來。黑羊王朝進攻了幾次，發現佔不到便宜，就轉頭南下，去打兩河流域的札剌亦兒王朝了。此後，北方邊境才暫時安穩下來。
有傳言說，隨著巴西爾三世去世，紫帳也和帖木兒勢力一樣，會收縮防線，撤走在敘利亞的駐軍。於是，他們還派了一個龐大的使團，由幾十位神父、謝赫和伊瑪目們組成，坐船到大都，四處宣傳，還跑到宮殿門口，天天在那兒大聲哭訴。後來大牧首王大喇嘛親自出來接見，勸說了半天，向他們保證沒有撤軍的計劃，眾人才滿意地離開。
有這些情況在，紫帳汗國看待各種異端，都是見怪不怪的態度。而且不止汗廷高層的“羅馬尼亞人”，連大都城裡的希臘人，現在都已經習慣了。
早年，這些希臘人對於宗教問題是十分在意的。皇帝們想和天主教講和，乃至推動教會合並，都會受到民眾的強烈反對，每次都不了了之。
不過自從紫帳汗廷來到這裡之後，希臘人對於天主教的態度，就軟化了很多。
始祖伯顏帖木兒和郭蓋等人，在月即別汗手下混飯的時候，是跟著他信天方教的。汗廷首任的張牧首，那會兒也還叫張伊瑪目。後來，他們獨立建國之後，為了取得希臘人和保加利亞人的支援，就也信了拜上帝教。
然而，他們的想法，和希臘人的理解，出現了差別。
希臘人理解成，加入了拜上帝教東正教會，就預設退出之前的各種教派。但郭蓋等人的理解是，新加入拜上帝教，又不代表之前加過的天方教、佛教、景教、道教，都不