算數了。
所以，為了表達自己的虔誠，伯顏帖木兒和郭蓋等人，開始持之以恆地把其他宗教要素，也加入進來。現在娘娘廟裡那種風格的作品，當時就已經開始出現了。
希臘人一開始激烈抵制，後來時間長了，基本上都麻木了。
畢竟，希臘人的性情，是總喜歡調和，折中的。譬如你說，這教會管理範圍太狹隘，須和天主教、景教合併，大家一定不允許的。但如果你主張和天方教合併，他們就會來調和，願意合併天主教、景教了。
現在，包括皇后等人在內，希臘人對於宗教問題，相對來說已經非常寬容了。這大概就是紫帳汗廷常年教化的功勞吧。
因此，對於讓娜的奇怪想法，大家也沒有太在意。大不了她今後開一個“拜上帝教蒸汽天兄宗”，能拉到信徒，就算自己的本事。反正有王大喇嘛等人在，最離譜的教派，估計也輪不上她。
很快，眾人就恢復過來。
“你這個計劃雖然聽起來可行，但確實太遠了。”朱文奎無視了急於表現的妹妹，指出：“我們能不能把它分階段進行，先出一個初步的產物呢？”
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“我主要是希望大家能重視它，所以特別說了下。”郭康承認道：“但初步產物……我不知道能不能用上。”
“我覺得是可以幫上忙的。”朱文奎說：“這方面，我倒是瞭解一些。”
“我們控制草原的思路，其實和你說的有共通之處。因為草原上的主要爭奪焦點，就是各處草場，而這也是遊牧民增強實力、建立組織的根基。”
“我們沒法深入控制整個草原，但不代表我們沒法控制一部分。”他也來到地圖旁，指著草原的邊緣地區：“如果我們在這種交界處，控制這些富裕草場，透過中原式的組織，藉助外來輸入維持，就能壓縮敵對的遊牧勢力生存的空間，限制他們的力量，減少損害。”
“這種思路其實挺古老的，大家一有機會其實都想用，但主要問題，就是輸入物資的多少，和可以維持力量的多少。”他想了想，說。
“物資越多，越能讓這裡和漢地一樣趨於穩定；力量越強，越能有效杜絕其他尚存的遊牧區對於這些前沿基地的干擾。這麼看的話，歷朝歷代，我們採用的各種組織方式，使用的各種新技術，其實都是為了能夠更高效地利用物資，產生更強的力量。”
“那如果我們投入蒸汽天兄呢？”他設想道：“你上次給我說過，這種東西，是鐵和銅鑄造的，需要大量燃料和專業技術人員。這些都是漠北貧瘠之地無法大量生產的，也就是說，敵人肯定沒法在這方面取得優勢。”
“而另一方面，蒸汽天兄的力量又十分巨大，我們完全可以把它作為武器，不需要像耕地那麼精細，只要能打人就行。你看，這應該要求更低了吧？”
“之前，你給我說，不要什麼技術，都先想著能不能種田，我現在覺得很有道理。”他讚歎道：“這麼一來，思路確實開啟了啊。”
“對啊。”脫歡也連連點頭，對郭康建議道：“這個天兄，不需要像你的那個神龕一樣，搞這麼多機關，來自動運轉。戰場上用不著這麼複雜，完全可以省去這些功能，讓士兵直接手動操控就行，只要求能出力，就夠了。這樣，不就又省去一些要求了麼？”
“對。”朱文奎表示贊同：“我們完全可以讓前線士兵，駕駛蒸汽天兄毆打蒙古人。這樣，就可以用更少計程車兵，維持更強的武力威懾。這樣其實還能降低對物資輸入的依賴，屬於一舉兩得的事情。”
“還有，既然天兄能拉犁，為什麼不能拉車呢？”他指出：“我們完全可以用天兄拉輜重、運輸士兵，而不是用牲畜。”