，都必須這樣安排。
而在現在的羅馬，功勞最大的群體，就是自耕農出身的成年男性公民。
舉個例子，這些人會支援烏托邦裡那種社會麼？郭康覺得這都不用想。但凡有點常識和社會經驗，他們都會對此嗤之以鼻。因為柏拉圖倡導的男女自由組合，對他們來說，是沒有好處的。
所謂自由競爭，帶來的結果，往往是壟斷。
什麼樣的男人最受歡迎，郭康其實不太瞭解。但他知道，目前最廣為流傳的一個說法，就是說書老羅的老師、那位施老先生，整理的江湖話本里，總結出來的。簡單來說，就是“潘、驢、鄧、小、閒”五個字。
而這幾個稟賦，大部分都是和作為國家根基的普通公民，沒什麼關係的。
戰爭和耕種，是維持國家的基礎，但這些都是非常辛苦的工作。訓練、行軍、挖土、修水利、開墾、田間勞動……都要經受風吹日曬，雨打霜侵。當年大禹治水，最後都搞得胼手砥足、瘸腿偏癱。傳說裡的首領都如此，何況普通人？哪怕是個帥氣小夥，這麼折騰幾年，也會變了樣的。更何況，幹正事的人往往都忙得很，哪有心情天天再去哄女人啊。
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絕大部分普通人，都是這樣生活著。沒有多出眾的樣貌，也沒有精力去打理，平日裡也沒什麼情調。如果沒有一夫一妻制度進行限制，那麼女人肯定會集中到少數最受歡迎的男人周圍，和這些人就沒多大關係了。
但這樣的結果，等於誰幹活誰倒黴，那自然也是維持不下去的。而他們的談判籌碼也很簡單——根本不用理會那些哲學說教，也不用管女性是否有隨時選擇伴侶的權力，因為人家手裡有刀。
所以，一個有趣的現象是，隨著戰爭烈度的提高，和動員能力的提升，從春秋到戰國秦漢，法律和社會規則越來越保守了。在戰爭最激烈的時期，非法納妾和通姦之類的行為，能嚴重到判處死刑，讓絕大部分女人在法理上，無法和上層男性產生關係。
同樣，也有說法認為，儒家之所以越來越保守，不是經義改變，而是人改變了。隨著教育的普及和知識傳播成本的下降，出現了越來越多的下層知識分子。是這些下層儒生帶來了他們那個階層的立場，主動選擇了保守的經義；而不是經義自己演變發展，變得保守了。
而反例也是存在的。最著名的例子，就是羅馬的公民兵日漸瓦解之後，社會風氣也越來越開放起來，最後到了荒淫的程度。羅馬城的奢靡銀亂，深深刻入歐洲人的記憶中，被教會屢屢提及，以號召人們保持節制。甚至反覆以各種形式，出現在文學作品裡。
所以，單純討論社會應該保守還是開放，哪種狀態更“先進”或者更“好”，其實都是沒什麼意義的。因為這就不是一個哲學問題，而是不同階層的博弈——當然是誰贏了，就說誰好了。
反過來，如果社會制度和各個階層的力量已經改變，那強行改變政策，其實也沒什麼用。
脫歡說的奧古斯都曾經的法令，也是存在過的。那時，羅馬的社會風氣已經出現了變化，在社會上層中，出現了不結婚、生育率下降的問題。
一般來說，生育減少，是因為下層民眾無力提供足夠的資源養育子女，但羅馬的問題，在社會上層也出現了。
因為貴族權力的下降，聯姻的需求隨之降低了。而且，由於生活富足，他們不需要子女照顧，也能在奴隸和僕人的照顧下過完一生。羅馬婦女的地位也比希臘社會中更高，上層婦女擁有財產，不需要男人來養活，也能夠自行出席社交活動，因此結婚的意願也下降了。
奧古斯都對此深感憂慮，希望用法令扭轉這種情況。除了獎勵生育，抬高多子女母親的地位，還想了各種方法。