。消失一段時間賺來的錢，也不是人家貴族慕名贈送的禮金，或者海外客商的定金，就是他賣假古董騙來的……”
“……還行。”脫歡憋了片刻，吐出來一句評論。
“我大概知道，他們為什麼對偽造古董這麼精通了。”他想了想，還是說道：“不過你是怎麼想起來問他這麼多的？你也覺得這個市場很大麼？”
“我當時倒也沒想這麼多。”郭康回答：“是前兩天，有個叫喬安娜的商人，給我送了件禮物。”
“這就是喬鋒他妹妹吧。”脫歡說：“你怎麼記得起人家名字了？”
“印象比較深。”郭康直言：“她說我這邊，過得太簡樸了，就算不想顯得奢侈，也可以準備一些低調但有格調的展品。窮人不會覺得太張揚，有錢有地位的人也不會因為過於樸實看低我。正好她最近賺了點錢，就買了個有收藏價值的禮物，送給我。”
“那些都只是理由吧。你也不需要東西裝點自己……”脫歡撓撓頭，突然意識到了什麼：“不對，她給你送了個古董？”
“對。之前花了大價錢，從弗拉霍斯那兒買的。”郭康老老實實地陳述道。
“……”
脫歡沉默了片刻。
“怪不得印象深。你一定有什麼感想，才專門說這些吧？”
“錢真的神奇。”郭康嘆了口氣，說：“猶太商人擠走了弗拉霍斯，喬安娜幹掉了猶太商人，弗拉霍斯又騙了喬安娜。錢的迴圈運轉，真神奇啊……”
“不是說這個。”脫歡提醒道：“我是說造假這個事情，是不是給了你啟發？”
“對，因為這是各個文明都很常見的現象。”郭康點點頭，回到了話題：“有個很有意思的現象：弗拉霍斯製造的假古董，其實不是真的在‘仿造’。相反，他自己收藏的真古董，和這些贗品，長得並不一樣。”
“我問過他為什麼，他給我說，客戶雖然喜歡古玩，但他們真正熱衷的，卻不是古玩的真實樣式。相反，這些人更喜歡的，是他們想象中那種完美的古董。比如，真正之前的古玩，是花紋、色塊都儲存完好的那種，圖案也是越清晰越好；但蠻族暴發戶，卻喜歡大理石原色，甚至會把寶貴的花紋刮掉。”
“他們的復古，也是這種……喬安娜式的愛好。說是在弘揚古代的東西，實際上還是按著自己的想法來。當然，這是好還是壞，得看具體情況。這一點，歐洲人和塞里斯人，其實都差不多。”
“就算是對天神本身的描述，也是明顯在變化的。最早的時候，天，還有代表天的天帝，是有人格的神，而且往往不止一位。不同地方，對於誰是天帝，似乎也有不同理解。這些說法，在傳世的文獻裡，依然能找到痕跡。”他介紹道：“不過，漢儒對這些神話，卻不怎麼喜歡。”
“那個時候，荀子的後學們影響很大，從秦朝的李斯到漢初的張蒼，都是他的學生。而荀子對天的態度，是‘大天而思之，孰與物畜而制之’。覺得就算這個神存在，也不應當只是崇拜仰慕，而應該想辦法像對待物件一樣，把祂畜養起來控制祂。”
“這邊的人，要是見識了這種想法，怕是要發瘋吧。”脫歡搖頭說。
“想要控制神的人，就算出現在文學作品裡，估計也是超級反派的角色吧。”郭康也贊同道：“不過當時，這就是顯學。老師都直接這麼說了，學生們的態度也可想而知。”
“其實那時候，各種古老怪異的神靈，依然在民間各地廣為流程。古代典籍裡的神，其實更接近這種設定。但漢儒認為，這些說法顯然都不夠‘雅馴’，需要進行調整。而且，這幫人的手段也很糙，比較關鍵的典籍，還只是冒充、改寫。有些書，乾脆就是掛著古人的名字，然後自己從頭開始編。”
“在這樣不斷的努