這種生活環境下，瓦剌人自然也沒什麼後顧之憂，因而得以長期休養生息，比被暴揍了一圈的蒙古本部更加強大。目前，北元也就只能靠這幫野心勃勃的人來維持門面了。
剩下的兩支，一個是上都軍的殘餘。當年他們正式名稱叫“上都雲需總管府”，所以用了“雲需府”當名字，在蒙古語裡，發音稍微改變，成了後來的永謝布部落。
這一支是朱文奎他四爺爺最喜歡的蒙古人，天天沒事兒就去打他們，所以他們的事蹟也就主要是捱打……
而另一支是大汗剩下的本部，形成了後來的察哈爾部落。可能因為是大汗親兵，所以戰鬥力也是最糟糕的，也保不住大汗被權臣們來回操弄。所以，基本上也沒什麼存在感，連朱老四都不怎麼特別在意他們。
也難怪爪哇元天天抱怨蒙古兵不頂用。跟這樣的軍隊在一起，確實很難興復大元吧……
當這種情況普遍出現，大家便紛紛意識到，蒙古人的軍事力量正和他們的到來一樣，在亞歐大陸又迅速消退。
而之後的主要問題，就不是蒙古的軍隊，而是文化了。
雖然“蒙古”和“文化”聽起來不怎麼沾邊，但事實是，在整個亞歐草原，和附近的中亞、西亞、羅斯地區，蒙古人的文化都給這些“後蒙古國家”，留下了長久的影響。
而這些影響，幾乎都是“成吉思汗制度”帶來的，可以說是他一人造就的成果——這也是為什麼，脫歡和郭康等人，都認為他作為政治家的意義遠大於軍事家。
比如在中亞，人們的認識中，成吉思汗血脈已經和統治者緊密聯絡起來。但這樣，也帶來了一個附加問題：當統治者的血統和認同改變的時候，他們並不會繼續自認蒙古身份，反而會去改變成吉思汗的身份。
這個時代，元朝覆滅還沒太久，察合臺汗國也還在，所以大家多少還注意點。等再往後，就越來越放飛自我了。
昔班尼的傳記中，乾脆直接說：“成吉思汗的後代都是突厥人，所以我們特別用突厥語而非波斯語，撰寫這部作品。”
在紫帳汗國，其實也是一樣。
紫帳汗國的蒙古認同，也在漸漸褪去。這倒不是直接放棄，而是因為，它被羅馬認同吞併了……
周圍的環境，國內的環境，都在漸漸變化，導致大家也在一直受影響。因為羅馬文化在這邊的影響力，以及紫帳汗國有意識地靠攏，實際上形成了類似中亞那種情況。而從結果看，其實比他們還誇張。
現在紫帳汗國裡，很多人也會認為“成吉思汗的後代是羅馬人”。甚至連紫帳汗國的祖先祭祀，都是把成吉思汗和羅慕路斯湊起來，認為這二者是同等神位的始祖存在。而在北衙三萬戶管理的草原地帶，這種認識相當流行，甚至比當初汗廷預料的都成功。
按脫歡的理解，這就是用蒙古的羅馬化，對抗蒙古的突厥化，是搶市場份額的行為。兩邊其實是同樣的策略，只不過採用的母文明不同。
所以，其他鄰居的突厥化，其實也是在支援乃至鼓勵紫帳部落的羅馬化——人家都這麼用了，我當然也能用。反正成吉思汗後代不是蒙古人了，那他們是什麼，不都行麼。
而且，真比起來，那些沒文化的突厥人，在這方面會吃虧的多，所以根本不用擔心。
這個想法，郭康其實一直覺得很怪。他當時就問，那成吉思汗的後代都是突厥人了，他自己呢？
同理，如果他後代都是羅馬人了，他自己又是什麼呢？
脫歡則告訴他，是什麼都行。如果按他的理解，那成吉思汗現在應該是塞里斯人。
因為早些年，就從東方傳來訊息，說朱洪武合罕確立了塞里斯的歷代帝王法統，把忽必烈也算進去了。
忽必烈如果是塞