“就目前這個環境，你坦然接受他的稱讚，配合他的話，就是對他權威的承認了；而且現在，大家都知道，你就說郭氏和汗廷都器重的新一代人物，不少官吏都在看著你呢。你倆打過配合，他跟你關係好，不但對名聲沒什麼損害，反而更有利於他展開工作。現在還有未來的平民官吏，也反而能得到更多信心，去踏實做事。”
“這樣啊……”郭康這才明白什麼意思。
“官吏們的心思，可不像你那些斯拉夫人那麼簡單。”脫歡搖搖頭：“不過，這也不是大事。很快，朝廷就會給你實際職務，讓你去做事。這些東西，多練練，就知道了。”
“你又說職務，這到底是什麼情況啊”郭康連忙問。
“你不是說要在埃及找個地方做試點，招人搞水利麼。”脫歡說：“王師父也一直在說，我們能不能在更廣大的地區站住腳，嘗試進行不同宗教的管理，也需要實驗。所以朝廷很重視，準備專門劃一個區域出來，讓你主持。”
“實際管事，和理論上的規劃，差別還是挺大的。長期經營的工作，跟你之前臨時號召斯拉夫人，也會不太一樣。不過，但凡大事，都少不了這些基礎工作的支援，所以，你還是好好準備一下吧。我這次來，也是想問你有沒有什麼問題，需要提前幫忙的。”
“我現在也說不好。”郭康承認道：“不過，只要軍事上能打贏，我覺得問題應該不會很大。”
“因為宗教的關鍵，不在於教義，而在於宗教組織本身。地中海世界長期分裂，大家沒有能力建立統一的組織，所以宗教自然也會跟著分裂。哪怕當年曾經是同一個信仰，理論上都是一個宗教的教友，實際上也總會分化出不同的教派，互相視對方為異端。這是因為，大家本來就有這個‘分裂’的需求。”
“天父給了我們充分的自由，我們也不能把分裂的過錯推到祂身上。說到底，這不還是人自己的問題。”他攤攤手，說道。
“我明白了。你認為我們只要保持更穩定的組織，那麼教義的分裂也就不是問題了。”脫歡想了想，說。
“是的。宗教和宗教組織，也是兩回事。宗教給宗教組織提供了合法性，但宗教組織最核心的功能，卻反而不是宗教，而是提供公共服務。”郭康繼續解釋道：
“在我看來，教義這些，其實只是工具。你看波斯人就知道了。信阿胡拉-瑪茲達，信天父，還是信胡大，對於普通人來說，有什麼特別大的區別麼恐怕很有限吧。只不過，拜火教的組織早已腐化，對民間已經失去了影響力。民間需要有生命力的宗教組織來維持公共服務，而景教、天方教正好能填補這個缺口。所以薩珊波斯還沒有滅亡的時候，拜火教就已經失去生命力了。我想，就是由於這個原因。”
“而反過來，如果有了統一的國家，能夠維持統一的組織，那教義其實也會反過來趨於一致。就算大家還有分歧，也不會動輒就分裂乃至衝突了。”
“我們的真正優勢，就在於有一個維持統一的方法，能保持組織的統一。你看中原那邊，早年有諸子百家，後來有儒家經學各派，始終都存在著眾多聲音，但一直沒有真正分裂開。相反，大部分的理論，反而在這一點上是相似的。我覺得，這就是個可以參考的例子。”
“理論上是這樣沒錯，但你也說了，教義是給宗教組織提供合法性的。不同的教義，肯定也會對組織產生影響。”脫歡指出：“我們領土內，情況大致還好。但如果向地中海南岸和東部進軍，收復羅馬故土，肯定就會遇到遠比現在更加複雜的情況。”
“各個宗教和教派，互相之間，有些都對立了千年之久，甚至已經滲入了文化之中。就算讓大家知道，分裂不是神的本意，只是人自己造成的問題，要讓他們放棄久遠的矛盾，重新團結在同一個信仰