能全心追隨天兄，他和追隨者們把財產都捐給窮人，組織內也不置辦產業，只靠別人的佈施和乞討來生活。希望透過這種方式，來避免和其他一些宗教組織一樣，走上斂財的路線。因為他們都帶著乞討的飯缽，所以也被稱為托缽修會。”
“這麼晚了，才學會佛教那套啊。”朱文奎露出瞭然的表情：“不過你這麼一說，我就知道結局了。”
“是啊。需要我講幾個方丈笑話麼？”唐賽兒也樂呵呵地說。
“自重一點，自重一點。你一個姑娘家，不要講這種……不好的東西。”朱文奎連忙制止。
“那伱也沒少聽吧，要不然怎麼知道不好的？”唐賽兒反問。
“……”
朱文奎又答不上來了。
“等下，方丈是什麼？”傑士卡隊長疑惑地問。
“就是……佛教的修道院長。”郭康告訴他。
“哦，那一定是和年輕佛教僧侶的故事吧。”傑士卡隊長摸著鬍子，露出瞭然地神情。
“怎麼他都知道啊？”朱文奎驚訝地說。
“說明不同宗教的修道院，情況大概都差不多吧。”郭康笑道。
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“行了行了。”脫歡連忙制止他們岔開話題：“這就是之前說的那種情況吧。無論建立者的品德多麼高尚，目標多麼偉大，都躲不過人亡政息的結局。等他去世，人們就該一邊把他尊奉為聖人，一邊拋棄他的教誨了。”
“聖方濟各的故事，比這個還諷刺。”傑士卡隊長搖搖頭：“或許歐洲的水平不如你們這邊……總之，他還活著的時候，他的組織就開始分裂了，都沒等到人亡政息。”
“據說，方濟各本人是個很樂觀豁達的人，他熱愛自然，嚮往自由，一直保持積極的心態。他認為，連修會本身都是沒有必要的，因為大家不用注重教士和平信徒之間的區別，也不需要建立嚴格正規的組織。只是後來，追隨者越來越多，只能向教宗登記，正式轉正。但方濟各本人不喜歡規則的束縛，自己跑出去傳教去了。”
“他去了東方，試圖向埃及蘇丹傳教。蘇丹拒絕接受，但也沒有為難他，讓他平安回到了義大利。只是，回去之後，方濟各發現，自己離開的這陣子，修會居然就分裂了。”
“雖然方濟各立下規矩，要求追隨者都只靠雙手工作，必要的時候就去行乞，但很多人受不了這份苦。當時的教宗英諾森三世，是有史以來最強勢的教宗之一。方濟各會轉正後，直屬於教宗管轄，有利於幫助教宗對付地方教會，實現集權，所以得到了他的青睞。”
“一批修士很快借此得到了大量錢財，興建了華麗的教堂，不在遊走和乞討，只是在教堂裡讀經、研習。這些人被稱為‘住院派’。另一部分人還在堅持方濟各的規矩，堅持貧窮生活，被稱為‘守規派’。但他們反而遭到教會的排擠，成了少數。”
“方濟各對此很不滿，但住院派勢力太大。大家打著他的旗號行事，卻不把他本人的意見當回事，哪怕他還活著都沒什麼用。氣急之下，方濟各索性不管修會了，想要重新找個新路子，帶著守規派重建修會。然而，守規派又過於重視靈脩，搞起了神秘主義，其中不少極端者，甚至反對理性的阿奎那神學，也不符合他的期望。”
“晚年的聖方濟各，依然保持著樂觀，盡力去幫助窮人。但他身邊最親密的‘小兄弟’，都先後在傳教中殉道了。剩下的兩撥人，又都不對他的胃口。最後，他自己也開始追求靈脩，留下了聖痕和洞中聖子之類的故事。而這些，後來也都成了新的神蹟了。”
“總覺得這位有點慘啊……”朱文奎評價道。
“倒不能說慘，畢竟他一直是很樂觀的。但是，聖人可能多少