派上下尊卑森嚴，至上而下，一層比一層嚴酷。
“沒有教主和長老們的首肯，就算修煉了本教的法門，也無法獲得香火願力的加持，而本教的功法核心，無一例外，都要藉助香火願力才能施展出來，所以，就算你從我這裡得了《天香三卷》，還有香火金身大法，也派不上什麼用場！”
“原來是這麼回事？”
賀平聽說過石萬海這位教主的大名，他是初代教主石天賜的四世孫。
石天賜本來是個山中樵夫，他是大獻朝時代的人，他一日上山打柴時，意外救了一隻靈狐，狐自斷其尾贈之，又送了三冊《天香經》。
後來這石教主便以狐尾制香，以此號召徒眾，人多歸附，故稱聞香教，聞香教興盛之時，教徒遍佈天下五道，勢力比泥教還要大。
然而，石教主的聞香教發展到鼎盛時期，正好是大幽滅佛滅道那段時間，石天賜修煉神主之道，聚集香火願力，自然得罪了大幽朝廷。
後來斬邪司派出眾多高手圍攻石天賜，又發動大軍剿滅聞香教總壇，無數教眾殉教身亡，石天賜自己也被斬邪司的前任司主，還有當時的盧國公和鎮北王，這三方高手聯手斬殺。
殘存下來的聞香教徒和骨幹也被四處追殺，從那以後，聞香教也由明轉暗，開始在地下傳播，這些年來宣告不顯，可謂十分的低調。
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當然，這個教派與大幽朝廷有深仇大恨，而且聞香教的人，修煉道法需要香火願力，這就需要聚集信眾，利用信眾的信仰來修行。
聚集信眾，蒐集香火，這也理所當然犯了大幽朝廷最大的忌諱，必然會引來朝廷的打壓。
對聞香教而言，大幽王朝的秩序是對自身發展的壓迫，朝廷的局面越混亂，民間越是混亂，那就越是有利於自身的發展，這兩方面的矛盾幾乎是無法調和。
另一方面，早期的聞香教除了有《天香三卷》這篇入道法外，還吸納了一些北關道流傳的薩滿法，就是出馬仙、保家仙一類的術法。
大獻朝那時候的北關道，還殘存著北境的薩滿教徒，那些普通的術者，修煉法門極為雜駁，神魂法力有限，很多技倆都要藉助外力。
修煉施法過程中，專門祈神、降乩、役狐請仙，都是常事，聞香教的那些信徒弟子，自身修為不濟時，都要依靠各種妖物、陰靈、獸靈來施法。
賀平這時又想到了另外一件事，他的腦海裡回想起未來神庭的記憶。
“這麼說來，聞香教的神道法門，是以香火金身和無上梵網構成的，這倒是與神庭的無上真龍打造的‘三界’系統十分的相似……”
他從風無媸的記憶中得知，神庭的統治充滿了權威和秩序，整個神庭分為神世、人世和冥世，這三世三界是人為劃分的，特別是人世，號稱舉頭三尺有神靈，受到了嚴密的監管。
神庭冊封了許多河神、山神、社神、城隍和土地，凡人的生活之中，到處都遍佈著神靈，除了火神、水神、雨神、風雷之神，就連家宅之中，也有戶神，灶神，門神，中溜神和井神。
這些神靈，一方面司長諸職，陰佑於世人，受晨夕香火供奉，另一方面，也是神庭打造的秩序的一部分。
這些神靈本身，每一尊都受到神庭的管控，需要展現功績，就如同朝廷的官員，需要靠治理能力，休現自己的功績，或得拔擢，若是職務上有失誤，也會受到懲治。
至於神庭統治的人世之下，就是冥世，也是“司命十王”統治的陰司，地府中也有神靈，是主宰陰司諸務的十王，還有勾魂使者，掌握著生死大事，神庭治下，人的生死都受控制，上有所威，下有所伏，透過這樣的方式，