麼讓你學學神學啊。”郭康搖搖頭，回答：“你知道為什麼會有‘天父、天兄’這個說法麼”
“呃，我肯定不知道啊。”史惠貞倒是毫不猶豫地承認了。
“這名字不是亂叫的，不僅有神學上的說法，也有哲學和政治學上的意義。”郭康說道：“當然，這三門學科，本來就息息相關。現在這個例子，也是如此。”
“什麼叫‘父’學校裡的老師，早就給我們講解過。《說文解字》說：父，就是‘矩’的意思。這個字形，則是一隻手裡拿著木杖。意思是，父親是一家之長，要立下規則，統帥全家，以法度教育子女。”
“按照許慎的理解，矩尺代表秩序和綱紀，木杖則代表力量和權威。所以，父親是代表秩序的人，而那個木棍則是他保證秩序的方式。”他補充了一句：
“當然，這個說法也不一定準確。比如，還有個流行的說法，是說這個‘父’，實際上是斧頭。這個也一樣可以說得通，因為從遠古時候開始，斧頭就不止是工具和武器，還是武力與軍事權威的象徵。所以，父的意思，其實還是掌握武力的權威者。”
“神學上來說，天父一個最重要的職能，就是軍神。而且，天父也同樣代表世間的秩序，並用自己無上的偉力來維持，就像父這個字的原初含義一樣。”
“哦哦，是這個意思啊。”史惠貞終於明白了：“不過，這個和政治學有什麼關係麼”
“天父代表的是整個世界的秩序，而在人世間，代表秩序的，就是我們羅馬。”郭康告訴他：“當年，是羅馬統一了整個地中海世界，建立了最初的秩序。後來雖然衰敗，但這一千年的經歷，反而更加讓我們看清，除了羅馬之外，沒有任何一個國家，能夠承擔起這個職責了。”
“顯然，這就是天父專門指派給我們的任務。”他理所當然地說：“我們羅馬在人世間，就是要代行天父的權柄，做同樣的事情：建立秩序，並且用武力維護他。”
“在我們這邊，最高權力的標誌，也是斧頭和木杖。”他舉例道：“明朝的使者問過這個問題，我給他們解釋說，那一捆木杖，短的叫敲，長的叫撲，都是鞭笞罪人的刑具。意思是說，我們大秦國的使命，就是統一整個泰西，鞭打天下，用武力建立和維持秩序。你看，這些斧頭、木杖，不就是剛才說的‘父’這個字麼從各個方面來說，我們羅馬，也確實都是個典型的父權國家。”
“哦哦。意思是，我們就是這一片的爹，是吧。”史惠貞努力理解起來。
“是的。”郭康點點頭：“天上有天父，人間則有我們。中間那些論述要是太複雜，你就記著這個就行了。”
“好的。不過，你論述的時候，都是拿漢字說的吧。”史惠貞還專門提醒道：“漢字能證明羅馬這邊的事情麼”
“羅馬和中原，本來就頗多相似。”郭康回答：“而且我們拜上帝教，本來就是個普世宗教，講究的道理，自然也是各地都應當適用的。中原和羅馬人都認同‘父’的含義，都認可秩序與軍事權威，恰恰證明了我們的正確。”
“再說，很多學者都講過，漢字是‘前巴別塔時代的遺存’，是‘最初且唯一真正的文字’。我們拜上帝教選取的經書，文字有多麼精妙；先賢為我們選取的術語，有多嚴謹，你現在也能體悟出一些了吧。”
“知道了，知道了。”
到底有沒有懂，暫時還是沒法確定。不過，史惠貞還是連忙回答了起來。