“除了你們之外，還有人在幫助他們麼。”郭康覺得，這些人或許也是可以提供幫助的選擇：“我們可以把這些人都組織起來，為我們的嘗試提供支援。”
“其實沒多少。”伊蓮娜夫人搖頭說：“這些人基本都是稍有些錢的農場主和市民。而現在還居於上層的希臘人，大部分都是前朝遺老。這兩邊，關係其實……不怎麼好。”
“他們的利益不一致，是吧？”郭康覺得自己猜到大概了。
“不怎麼好，已經是溫和的說法了。”狄奧多拉對他直言：“實際上，這些主張復興希臘精神的人，一直把傳統貴族們看做蛀蟲，認定就是因為他們的胡作非為，導致了希臘精神的喪失和羅馬帝國的衰落。”
“馬薩里斯在和我們談的時候，說的還比較委婉，不過我是知道他們的真實想法的。”她聳聳肩：“這些人心中，不但不尊重，還很鄙夷傳統貴族，甚至他們的理論基礎，就是建立在攻擊傳統貴族之上的。那些人也不傻，當然也不喜歡他們。”
“那這幫人能處。”脫歡點點頭：“我也覺得那些上層希臘人，就是最大的罪人。你想想，要不是他們為了權力，天天毫無底線地互相攻擊，對內對外都沒有一點操守，會把希臘人的名聲敗成這樣？”
“當然，這些普通希臘人也是有責任的。我懷疑他們很多人，還停留在兩千年前，城邦並立的時代。想問題的時候，都只管自己這一個地區，根本沒有長遠的眼光。就是因為他們總是認為地方貴族可以代表自己的利益，縱容乃至支援這些人作亂，才最後敗光了家底。”
“普通人這些想法，又是他們所受的文化影響和教育決定的。所以，他這個結論也有些道理。”
“我也覺得是這樣。”伊蓮娜夫人點點頭：“珀索普洛斯在這方面也做了些研究。他和珀索普洛斯蒐集了不少書籍，最後認為塞里斯的應對方案才是最好的。”
“他是怎麼考慮的？”郭康問。
“我還專門和他談過。”狄奧多拉說：“馬薩里斯認為，羅馬長期處於惡性的分裂，就是因為普通的希臘人缺乏統一意識。而這種意識，本來是應該由基層，那些有文化的人，教育給民眾的。”
“但教會——不管羅馬公教，還是我們的正教，對這方面做的都不好。全世界做的最好的地方，是在東方。”
“珀索普洛斯之前是個商人，經常和各種人接觸。他做了很多對比，最後認為，塞里斯體系的核心在於，他們的儒道體系，培養了大量有初步文化水平的人。”
“這些人讀同一種書，信奉同一種政治哲學，實際上起到了宗教的作用。或者說，這其實是排除了教會的、半截子的一神宗教。”
“那被排除的這部分在哪？”脫歡順口問。
“在朝廷啊。”狄奧多拉瞥了他一眼，好像奇怪他這都不知道：“各個國家，基本的權力組成都是差不多的，只不過各個勢力，分走了不同的部分。我們、羅馬公教各國、塞里斯，就是三種不同的分法。”
“在塞里斯，這些儒道人士，還深入基層，在各地進行教育和宣傳，他們就是我們這邊常見的基層教士。只不過因為塞里斯的政權、教權結合非常穩固，所以這些儒、道教士，很多都兼有官方或者半官方的身份。他們起到的作用，依然是類似於我們這裡的教士，但顯然又比教士效率更高。”
“那這些儒、道教士，不會從官府那裡索取完整教權麼？”脫歡問。
“道士可不止索取教權，他們索取的時候就‘黃天當立’了。”郭康吐槽道：“人家一直很政教合一的……”
“至於儒生，當然也會。比如‘清流名士’對輿論的影響，對教育的介入，就和教會的效果差不多。這就是經典的教權。”他繼續解釋道：“這方面你可以找