那麼，從這些歷史教訓裡，能夠總結出什麼呢？
首先，最重要的因素肯定是能打。歐洲跟東方不一樣，這地方殺起人來根本沒個上限的，小波放這地方都只能算是普通暴君。在中國，能成事的人少有仁慈的，但大體都是相對正常的人。哪怕是司馬家，他們對老百姓都比曹家正常一點。
但歐洲這邊，從法國人對付清潔派，到條頓騎士團消滅普魯士人，再到波西米亞的這些事情……透過把人殺光來解決問題，算是司空見慣了。這種環境裡，你要是不能打，那真的是什麼用都沒有。對面有足夠的耐心和決心，花上幾代人的時間，把人殺絕。這種情況下，教義再得人心，不能打也是完全沒用的。
不過，目前的好處是，胡斯派不怎麼需要擔心這個問題。雖然人少，但他們打神羅的時候，經常能打出匪夷所思的戰果。有的戰鬥，劣勢大到傑士卡自己都想投降，結果對面不接受，只能打下去，最後卻莫名其妙打贏了。得益於此，這個最嚴重的問題，暫時可以放在一邊，接下來的考慮，也簡單了很多。
“教會的腐化是不可避免的，這可能就是凡人的本性。”郭康總結道：“而歷代的賢人，從古時候的神父，到剛才說的聖方濟各，其實都是一個思路：那就是，要讓神職人員遠離世俗權力，遠離被腐蝕的根源。教士只管研究經書和祈禱，而平信徒則負責經營國家，維持社會運轉。這就是所謂政教分離，似乎也是歷來歐洲哲人們追求的最理想狀態。”
“但我覺得，他們全都錯了。這個思路完全反了。”
“啊？”傑士卡隊長剛剛講完聖人的事蹟，還有些感慨，突然聽他這麼一說，一時沒反應過來。
“你們有沒有想過，先賢的思路，有些地方，其實是自相矛盾的？”郭康繼續問。
“是指哪些地方？”傑士卡隊長連忙問。
“就比如剛才說的，聖人方濟各的理想。他一方面希望減少教士和平信徒的區分，讓大家更為平等。另一方面又需要教士遠離世俗，過苦修生活。這二者，不是矛盾了麼？”郭康反問。
傑士卡隊長想了想，一時答不上來，連忙回頭看那兩個修士。但他倆也明顯沒準備過這個問題，考慮了下，只能說道：“應該是他希望，所有人都能過上這種屬靈的生活，只是大部分人沒有這個能力，沒有辦法強求，所以只能先要求一部分教士做到吧。”
“如果是這樣的話，就應該帶著所有人一起修行，不能因為他們做不到，就放棄。”郭康說：“哪怕完成不了全部的要求，也可以教育平信徒，讓他們可以部分達成目標。相反，要是走上只自己唸經、無視其他教友的路子，就不對了。因為教育，才是最重要的部分。”
“這倒是沒錯。”修士們想了想，贊同道：“我們的經驗也是如此，印刷和教育，確實是我們最強大的武器。”
“那麼，研究經書，不可能只有自己；教育平信徒，也不是一個人就能完成的。所以，必須有足夠的組織，而有了組織，就會有管理者，有權力的分配。”郭康繼續說道：“這樣一來，不管自己樂不樂意，肯定會形成權力的差別和地位的差別。這其實也是方濟各的案例，告訴我們的結論。這麼說，也沒錯吧？”
這次，眾人都點了點頭。
“你看，這裡又繞回去了。”郭康一攤手，對傑士卡隊長說：“為了能更好地宣傳正信，讓更多的人能夠過上純潔的生活，反而需要進行組織，投入世俗。這樣一來，離世俗越近，就離世俗越遠。這裡不就又有問題了麼？”
“我們那裡也有人覺得，就是應該重視組織，重視凡世裡的經營。”傑士卡隊長說：“但你也看到了，這種情況下，想要維持我們的宗教組織不腐化，真的很困難。實際上，我自己都有些懷疑——我們的榜樣作用和