在一番核算之後，幾名神父基本上認可了郭康的估計，馬可神父還在後面加了一串算式，核對了下。
“那這個在我們老家，可以試著推行麼？”普龍斯基也很好奇，主動問道。
“你們那邊得先把基礎設施和糧食問題解決掉，然後才能談其他的。”馬可神父也沒留面子，直言道：“我覺得沿河地區，交通比較便利的地方，還能嘗試一下。其他的地方還是算了。”
“那個地方不一定適合。”郭康說：“我只是蒐集現有資料，至於羅斯腹地能不能種這種東西，我是真不清楚，所以也沒法下結論。。”
“每件事都有專家，交給他們去研究就可以了。”王大喇嘛倒是不在乎：“這個方法不止適用於修女，也適用於男人；不止適用於修士，也適用於普通訊徒。我看，它是個很好的套路，我們只要調查各地的具體情況，就可以把這個方法推廣開。”
“是這樣的。”利奧神父想了想，也表示：“現在的這個構思，大致是讓修女會從事紡織。但其實最重要的部分，既不是修女，也不是紡織業，而是這個組織方式。”
“就是把有專業技能的人聚集起來，讓他們傳授給更多人，然後朝廷出面，幫他們購置原料，再銷售產品，是這樣麼？”米哈伊爾神父整理了下思路，問道。
“目前看是這樣的，所以我才覺得，這種方式本身就有很強的適應能力。從這些資料看，我們更需要的，是進行一次全面的調查。”利奧神父說：“我建議，我們應該現在就開始準備，要求各地教會調查和上報當地的作物種植情況。如果有可能，還需要在一些地方進行試點，統一測試其他作物的種植情況。”
“和這兩家修女會的談判，可以作為一個測試，用來說服更多人。而只要這件事能符合預期，就可以向其他領域推廣了。”
“是的。我們得對各地的產出和需求進行一次整體調查了。”王大喇嘛點點頭：“原本大家都是隨性為之，只有糧食才有軍團去管。但現在，大家都有了些基礎了，就可以考慮怎麼提高效率了。”
“咱們暫時也不用好高騖遠。教會現在的人手，想全面統計，還比較難。這些事情都得一步步來。”他判斷道：“我們還是先從棉花著手，尋找土壤和環境適合的地方，要求各地教會協助調查。不管能不能成功，都可以積累一批資料。”
“此外，我覺得橄欖和茶葉，也要考慮進去。”他一邊說，一邊寫了下來：“這兩種都是價值不低，市面上也長期供不應求的作物。而且這兩種作物都分佈在貧瘠多山的地區，正好可以和需要灌溉的棉花形成互補。”
“橄欖需要澆灌麼？”郭康對這方面並不瞭解，好奇地問道。
“不需要。我當年在摩里亞，在喬治亞，都見過當地的橄欖種植園。”王大喇嘛告訴他：“這東西生命力很頑強，對水分和土壤肥力要求不高，甚至算是比較耐寒的。不過它對陽光之類的條件也很挑剔，也就在這一圈能長得好，我們試圖在北方種植，但一直都沒有成功。”
郭康才知道，他們連這個都試過。
不過仔細一想，這也是正常。教士們經常試圖培育一些奇怪的東西，到19世紀這些人還在種豌豆呢。王大喇嘛也是從基層打拼上來的，有這些經歷，也不算意外。
“這些作物，直到現在，都很耗費人工。”馬可神父也告訴郭康：“很多工序都沒法用機器完成，所以必須投入大量人力。不過對山地居民來說，這倒是個很好的方式。因為這些產業的利潤也非常高。”
“橄欖產品一直很受地中海世界的歡迎，甚至能賣到波斯，在古典時代就是這邊的重要商品了。至於茶葉，是東方商品的廉價替代物。哪怕現在的假茶，都已經很受歡迎了，我們只要能大批產出，肯定不愁銷路