“這又是個什麼神仙？”彼得神父聽到了新名詞，好奇地問。
“九天玄女是很出名的女神了。”唐賽兒介紹到：“傳說遠古時候，黃帝和蚩尤交戰，九戰都不能勝利。這時，有一位人首鳥身的神女從天上降下，黃帝向她稽首求教，希望獲得擊敗蚩尤的辦法。”
“蚩尤是俺們那邊傳說中，主管戰爭、兵器的大神。遠古時候，就是他最先造出了銅兵器，因此非常兇悍，沒有辦法以蠻力制服。九天玄女就傳授兵法給黃帝，讓他按照這些規則來進行戰鬥。黃帝學會之後，果然擊敗了蚩尤。後世的兵書，據說都是從這本《九天玄女兵書》中來的。”
“這故事倒是挺有趣的。教會也經常收集、整理各地的神話，好進行改編和引導，讓它們變得更雅馴。”彼得神父回想了下，說道：“其他地方，也不是沒有這種天降神靈，助善懲惡的故事。但人家一般是給神器，或者教授法術什麼的。但這種直接教授兵法，還有對應書籍的，我還真沒印象。”
“我也想不起來。”王大喇嘛也說道：“理論上天父是萬軍之主，但我們所知的，都是類似先王君士坦丁那種，以天父的名義鼓舞士氣之類的故事。相關的記錄裡，也沒見他直接指導戰術。”
“而且這神女也值得注意。”彼得神父對故事很感興趣：“為什麼是人頭鳥身？是類似斯芬克斯那種類別麼？”
“俺不知道你說的是什麼，不過聽人說，這種形態的神靈並不少見。山海經裡，就有這種鳥身人面的神。”唐賽兒回答：“俺聽老學究們說，古時候，這種形態的神更多。有人還說，所謂‘羽化登仙’，就是字面意義上的變成鳥身，飛上至高天，成為仙人。所以，才叫做‘飛昇’這個詞。”
“後來，抱朴子反對化形之說，還專門在經文裡解釋。他認為，人本身的形象，就是最高貴的，變成其他動物的模樣，不是正道。那之後，這一派觀點佔了上風，鳥身形象就漸漸消失了。現在民間拜的九天仙女，也多是人形了。不過，古籍的記載倒是都在，大先生還專門給我說過。”
“他也喜歡收集神話麼？”彼得神父覺得自己發現了同好，高興地問。
“沒有，俺覺得他就是忍不住要揶揄老仙姑。”唐賽兒搖搖頭：“他意思可能是，俺們拜的神並不正經，連理論都是前後不一、互相打架的。不過，這些考究出來的東西，其實也沒幾個人在乎，所以他也就酸幾句，然後就算了。”
“這樣啊。黃帝的地位和神性，在你們那邊太高了，連我都知道。”彼得神父提醒道：“你們自稱得到九天玄女傳授，又是拿出兵書，又是準備神劍，等於自比黃帝了吧？是不是因為這個原因，對伱們有微詞啊。”
“這倒不至於。俺們對於神人的等級差別，反而沒有你們這麼敏感。按你們的標準，鄉親們估計天天都在瀆神了。”唐賽兒倒是不在乎，解釋道：
“而且，雖然相關的民間傳說很多，但比較古老的說法裡，黃帝的象徵不是劍，而是弓。據說黃帝是白日昇天的，當時天上有龍降下，黃帝騎上龍，便飛走了。大臣、百姓都去抓住龍的鬍鬚和黃帝的衣飾，試圖留住他，但沒能成功，只拽下來一些龍鬚和黃帝的衣角布料，還把他的弓也扯下來了。這把弓之後就留在人間，史書稱之為‘烏號’。”
“也有其他說法，比如說這弓是黃帝飛昇時，大臣們持弓射龍所用——他們試圖把那條龍擊落，讓老天子回來。相比起來，石匣和劍，反而是道教興起之後，才流行的了。真要自比黃帝，就應該找把弓，聲稱這就是傳說裡的帝弓烏號，而不是用劍了。”
“我明白了。”彼得神父迅速又開啟筆記本，先把關鍵詞速記下來：“鳥形的神話生物出現，幫助黃色帝王戰勝了黃銅之神……好了，剩下的回頭我再請教吧。那這本兵書，