佛教廣泛傳播，還是從魏晉之後的亂世開始的。然而剛開始沒多久，就遇到了重大挫折。在北魏初年，就發生了太武法難。”
“雖然大家都知道，這件事的真正原因，是佛寺聚斂了大量財富，甚至還有不少僧人不守戒律，乃至圖謀不軌。但真正下詔推行的時候，太武帝給出的佛教罪行，依然是引誘君主‘事胡妖鬼，以亂天常，自古九州之中無此也’。”
“所以，他要求‘除偽定真，復羲農之治。其一切蕩除胡神，滅其蹤跡。’在命令裡，堅持把我佛稱為‘胡神’，佛經稱為‘胡經’，橫加指責。”
“北魏是鮮卑人國家，他自己就是五胡啊。”常千戶感覺不太對：“那他為什麼還指責別人太……太胡人了？”
“一方面是他朝廷裡的漢人官員和道士在遊說，北魏君主也需要證明自己是正統。另一方面，胡人的概念，可能也是分層次的。”道衍告訴他：“北魏之前，鼓勵和扶持佛教的政權，是羯人的後趙。石勒、石虎器重僧人，任用佛圖澄等人輔佐自己，所以佛教也和這個政權聯絡緊密。”
“對於鮮卑人來說，羯人也是外族，而且和其他四胡都差距更大，屬於胡人裡的胡人。狹義之胡，大概就是指他們了。所以，才有這種說法吧。”
“但不管如何，這對佛法來說，明顯都不是什麼好事。你知道‘胡說八道’這個詞吧？”
常千戶點了點頭。
“佛教有‘四聖諦’、‘八正道’、‘十二因緣’等說法，當年來中原的胡僧，就試圖給別人講明這些道理。但大部分人既不喜歡胡人，也不懂胡語，再加上當年天竺佛法中，有頗多讓中原人無法接受的新觀念，因此對於這些教法，牴觸很大。”
“胡僧講解‘八正道’，試圖傳授佛法，但在大家看來，完全是不明所以，亂扯一氣。久而久之，哪怕佛法已經被廣泛接受，大家還是把這個成語沿用了下來。如今的佛教信眾，可能自己都在用這個詞吧。”
“還有這個典故啊。”常千戶一臉開了眼界的表情。
“是啊，佛法，或者說所有外來的經義，在中原，都是天生有過錯的。不用發現別的什麼問題，單單一個‘你來自胡人’，就是最大的指責之一了。”道衍和尚頗為感慨地搖搖頭。
“一直到唐朝的時候，韓昌黎上書要求貶斥佛教，開頭第一句都是‘伏以佛者，夷狄之一法耳’。也就是說，出自夷狄，就是最直白、也最有力的罪狀。”
“其他競爭者，更是無所不用其極。道教還編了個‘老子化胡’的說法，諷刺佛教是胡人之教，聲稱老子西行，教化了他們，才有了佛教，所以自己是佛教的祖宗。這個論述在歷史上根本找不到證據，情節也荒謬不可考，但就是能廣為流傳。”
“元朝的時候，蒙哥汗命令阿里不哥主持辯論，辨明此時；因為眾人不服，後來又命忽必烈再次召開大辯論會。佛教以少林福裕長老為首，道教以全真教張志敬為首，雙方數百人參與辯經，忽必烈、八思巴國師等人也親自出面詢問，還請了儒生等各路名士現場見證。結果，道教被駁斥得理屈詞窮，因此裁定《老子化胡經》是偽作，要求把相關的偽經和其他無端汙衊之辭，加以刪減，焚燬版籍。”
“事情至此，該論證的都已經論證完，沒什麼可以再爭的了。但哪怕在這之後，老子化胡的說法依然在民間廣為流傳，一直到今天。僧人向元朝、向本朝，都抱怨控訴過，但朝廷也對此無能為力。”
“因為這件事，就不是講道理的問題。”他無奈地抱怨了一句：“百姓，乃至不少士大夫，就是喜歡這種論調。雖然有道士之流在裡面渾水摸魚，但很多人甚至都不能說是惡意的。”
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