在狄奧多拉的脅迫下，其他幾人勉強答應聽從她。見此，狄奧多拉才放她們離開，也讓郭康回去吃飯。
等她回到位子上，史恪探頭探腦地瞅了幾眼，見沒什麼事，就走了過來。他推開躺在旁邊的李玄英，坐了下來。
“怎麼樣？”他問：“給大哥說說唄？”
郭康自己心裡也沒底，就把當時其他幾人的表現告訴了他。
“反正最後暫時互相妥協了。”郭康說：“連梅爾特姆都說，不和她過不去了。起碼能消停一段時間吧。”
“我覺得沒這麼簡單。”史恪想了想，判斷道：“這幾個人都聰明的很，不能小看她們。”
“梅爾特姆也算聰明麼？”郭康無奈地說。
“對啊，包括那個人小鬼大的朱讓娜，包括你那個看起來傻乎乎的便宜妹妹。”史恪確信地說：“什麼人傻，什麼是隻是缺乏足夠經驗，什麼人是單純不在乎，我還是清楚的。”
“你經驗這麼豐富？”郭康意外道。
“廢話，我家那個妹妹，才是真傻的。只要跟她一對比，其他人的特點都不言自明瞭。”史恪明顯一肚子怨氣。
“那這樣的話……”郭康更加擔心了。
“這幾個人不會善罷甘休的。”史恪判斷道：“這不是和平，只不過是最多二十天的休戰罷了。”
郭康一聽，心裡更加沒底了。
他決定，還是要找個機會避避風頭。
當然，這回不是他故意躲著事，而是現在確實沒什麼可以讓他幫忙的。談判到了這個地步，其實就已經差不多了。
對紫帳汗國來說，只要對面樂意，其他的都不是什麼問題。汗國內部，對此是肯定不會有什麼牴觸的。
紫帳汗國的核心區“羅馬尼亞”，雖然名義上是正教地區，但這裡的宗教信仰其實比較特殊。當地教會自稱“羅馬教會”，但無論和羅馬教廷，還是和君士坦丁堡的正教教會，在教義上的聯絡也不是太緊密……或者說，可能就沒什麼傳承關係。
嚴格來說，羅馬尼亞的教會其實是“羅馬的正教”。它不是源於已有的教會，而是汗廷自己搗鼓出來的。
和郭康那個時代常見的印象不同，直到中世紀後期乃至近代，在廣袤的歐洲鄉村，大部分教徒乃至教士的神學水平，都和他們的整體文化水平一樣糟糕。和上層的那些學習哲學、神學的經學家比起來，幾乎是兩個世界。在一些偏僻地區，甚至有連十字架都不會畫的“信徒”。
說到底，這時候的歐洲，只是個封建社會——而且是原汁原味的封建，不是塞里斯特有的那種“封建”。教會雖然是這裡少有的“有文化”勢力，但它的上限，也無法超越這個時代。
作為一個組織，教會同樣沒有能力把自己的秩序帶進基層，只能依靠分封的方式，讓下級有很強的自主性。遍佈歐洲的教區，其實也是一個個宗教封地。作為地方封建主的教區，甚至不見得首先聽教廷的。當年神羅勢力強大的時候，甚至可以命令美因茨主教當先鋒，帶兵攻打羅馬教宗。
這種情況下，教會的影響力越是向下，就越急速衰減。而且，在各地地方，非常依賴作為“分封領主”的主教和神父們的個人水平。
但紫帳汗國初建的時候，當地教會已經在戰亂中接近崩潰了。當地的新公民，最多也就知道，自己大概應該是個拜上帝教信徒。至於教義到底是什麼，自己平日裡應該怎麼做，他們其實基本上沒概念。僅剩的鄉間神父，也就是記得幾句經文、知道儀式的幾個流程，其他的，同樣是兩眼一抹黑。畢竟這地方，起碼得懂希臘語、能識字，可以自己去看經書的，才有學習神學的基本能力。這個要求，在當時就太奢侈了。
而紫帳汗國第一次把秩序帶到鄉間，第一次在