不過，郭康倒是還沒有講完。見她表示沒問題，就繼續了下去，說道：“在天父之下，為什麼有兄弟兩個，你思考過麼？”
“不是教士們加的麼？”史惠貞問道：“我聽人說，早年典籍裡只有天兄一個兒子，後來張大牧首他們，又把神祖也加進去了。其實神祖比天兄還大了幾百年吧……”
“不能這麼說。”郭康連忙阻止道：“神祖並不是一個人，雖然羅慕路斯比天兄早，但是成吉努斯就比天兄還晚。出生年份這個，對於他們，已經沒有什麼意義了。這個兄弟關係，更多是神學和象徵意義上的。”
“啊？這都行啊？”史惠貞驚訝道。
“有個流行的說法，說天父既是阿爾法，也是歐米伽。神祖是羅馬的象徵，也和天父一樣，可以既是‘建城者’羅慕路斯，也是‘毀滅者’成吉努斯。這幾個是不矛盾的。”郭康解釋道：“你多看看經書，就能理解了。”
“呃……”
“而天兄和神祖，也有政治上的喻義。”郭康沒管她，繼續說道：“一個國家的核心權力，就是祭祀和戰爭。在其中，祭祀權的穩定是更加重要的，因為軍事組織本身，同樣需要藉助它來維持。”
“你想想，要把一群人聚集起來，肯定得有些什麼，作為所有人共同的目標。否則，這個組織就會連存在都成問題了。這種情況，你自己肯定也明白。”
“至於那些具體的經驗，比如如何宣傳更能號召人，什麼樣的故事更有利於把大家組織起來，其實書上都有。這就是我為什麼讓你好好學習神學啊。”
“我知道了，我知道了，我一定好好看書，你就別催了。”史惠貞難得被人勸學勸到不耐煩，趕緊應道。
“不要著急，我還是那個建議，從最簡單開始學起。”郭康指了指她手裡的書：“剛才我雖然說了一大堆，但其實也很好記。你就記得‘一生二，二生三，三生萬物’這個口訣，就可以了。”
“這個一，可以指天父，也可以指人世間，對應天父的羅馬。這方面，剛才我已經解釋過了。”郭康直接講解起來：“在國家層面，最高權力一定要是統一的。軍隊和祭祀的權力，也必須要集中到中央。否則，肯定會陷入無休無止的內亂。”
“嗯，這個倒是能理解。”顯然，哪怕史惠貞都知道這種常識。
“這個一生出的二，就是祭祀權和軍權兩大權力。這個剛才也講過了。”郭康繼續道：“而且，這二者，和國家最高權力本身，一般都是綁在一起的。穩定的結構下，肯定是這種‘三位一體’的結構。”
“比如，奧古斯都開始，最高統治者的權力，主要就是由大元帥和最高祭司這二者組成的。一方面，打贏了內戰之後，奧古斯都已經是整個羅馬最大的軍事領袖。另一方面，他也積極控制祭祀權，在得到這個職位之後，立刻趁機要求在軍營裡增加宗教儀式，教育士兵對自己效忠。你看，人家就很明白權力的來源和權力的結構。”
“那他肯定懂。全羅馬最應該懂的就是他吧……”史惠貞嘀咕道。
“那個時候，羅馬政治制度還不怎麼成熟。我們後人，就要好好學習過去的經驗教訓，不要在類似事情上再出問題了。”郭康說：“而且，這個經驗，適用性也很廣泛。不管什麼制度的國家，伱一看，有國家元首，有軍隊首領，有大祭司，這三個還經常集中在一起，那肯定就是個羅馬式權力結構的國家了。”
“這樣……”
“是啊。不過這些，都是支柱性的權力，未必會經常動用。在這之下，具體進行國家管理的諸多需求中，以行政事務、法律執行、軍隊管理著三項最重要。這就是古時候三公負責的職能，至今也是如此。這三項內容是由上面那二者衍生出來的，所以可以用‘二生三’來幫助記憶。”