也是……”郭康想了想：“他和崔浩好像也確實是一個時代的……”
“那其他的幾本呢？不知道能不能拿來看看。”羅貫中似乎有了興趣。
“還有一本是勃艮第立場的《弗萊德加編年史》，這本書更堅定地使用了特洛伊起源說，全書就是從特洛伊戰爭開始的。第三本是紐斯特里亞立場的《法蘭克人史紀》，這一本的記錄更復雜。”郭康說：
“要是按他們的說法，當年特洛伊城裡，跑出來起碼三波人。除了埃涅阿斯帶領的羅馬人祖先，還有一個叫法蘭克奧的首領，帶人遷徙到了萊茵河一帶，建立了‘新特洛伊’城。那個地方被稱為西乾布里亞，也就是後來的薩利安人老家——這幫人是法蘭克人的主要一支，法國人現在用的薩利克法典，據說就來自他們。這樣一來，就串上了。”
“當然，還有更奇怪的說法。他們還認為，另外有一批人，追隨著首領托爾科特，逃離了特洛伊，所以這些人就被稱為突厥人。我也不知道這個是怎麼想到的……”
“特洛伊城怎麼跑出來這麼多人的？”喬鋒驚訝道：“怪不得說希臘人打這一仗打虧了。城裡的人恐怕是越打越多了吧。”
“這種肯定不是值得采信的真實史料，演義的成分太重了。很多故事就是這樣，原始的材料很少、很簡單，但經過民間演義和文人採集，就越來越豐富曲折了。所以受歡迎的演義故事，往往不是一個人就直接編出來的。在歐洲，情況也是差不多的吧。”羅貫中判斷道：
“不過，按這個說法，大家豈不都是一家人了？從這個角度看，倒是也有宣傳價值吧。”
“我估計其他人多少也知道。但是，在蠻族國家裡，能留下這種系統史料，已經算很難得了。”郭康回答：“所以，之後的時間裡，法蘭克人各邦國也一直在堅持這種觀點，自稱是當年特洛伊國王普里阿摩斯的後代。”
“因為這個說法，對大家都有好處，所以也沒人認真反駁，就這麼流傳下來了……”
“這倒確實。”喬鋒點點頭：“你剛才也說了，故事如果能營造共識，那也是很有用的。”
“是這樣。”郭康點點頭。
實際上，法國人的共同認識，是件很有趣的事情，堪稱用傳說來號召人的經典案例。不止在這個時代，在後來也同樣是如此。
一直到波旁王朝時期，法國官方層面都堅持認定自己是特洛伊人，也是羅馬的親戚和繼承者——這一點，和同時代的奧斯曼如出一轍，雙方的目的當然也差不多。不過，在啟蒙運動時期，這個說法受到了越來越多的質疑。隨著文化的傳播和歷史知識的普及，曾經被認為是“信史”的特洛伊起源說，已經無法繼續說服大家了。
早期的反對者，是一些貴族自由派人士。他們反對國王的**，為此也開始反對傳統的民族起源故事。這些貴族研究者認為，法蘭克民族和特洛伊根本沒有關係，這個國家也是法蘭克人征服高盧的產物，現在的國王和貴族，正是克洛維與他的戰友的後代。
而法蘭克人的傳統裡，國王和貴族們是“夥伴”，而不是上下級。因此，國王剝奪貴族的權力和財產，違反了傳統。大家應該對此進行抵制才對。
當然，貴族自由派反對的只是國王的**，並不反對貴族的**；自由也是貴族之間的自由，和民眾無關。相反，按照這個理論，國家裡的人，是由上層的法蘭克征服者和下層的高盧被征服者組成的。被征服的高盧人是奴僕，應該服從法蘭克人的管理。國王隨意任命平民充當新貴族，更是對征服者們共有利益的背叛。
也因此，這個說法很不受歡迎，遭到了國王和平民的雙重抵制。
在當時的論戰中，德·布蘭維裡耶伯爵提出了一套系統的說法，還借鑑了理想國的模型，希望把國家營