有優勢了，那咱們就集體坐船，先衝下丹麥，然後去英格蘭，滅了土著。之後，那邊就也是咱們的新汗帳了。”
“所以說，你那個海盜思路還是思路不夠好。”他看向喬安娜，搖頭說道：“天天騷擾人家的生意，那就太低階了。應該直接把人家店面整個搶過來才對。”
喬安娜張了張嘴，一時沒說出話來。
短短一會兒，已經兩次對脫歡無言以對。這位一直被公認聰明的“狐狸”，頗受“契丹戰狼”的打擊，看起來得緩緩了……
而郭康，則突然想起了更深刻的命題。
作為一名穿越者，對社會進行改革，在力所能及的條件下推動自己的國家發展，已經被他下意識地當成了天經地義的事情。
而朝哪個方向發展，也就成了最重要的問題之一。
按照傳統，穿越者一般是向“西方”學習。雖然這個西方的概念範圍說不太清，但基本慣例還是比較清晰的。比如推動君主立憲，推動資本主義發展等等，總而言之，就是參考他原本那個世界，西方的各種典章和政策，沿著他們的道路發展。
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而塞里斯本身的歷史，也是這麼一步步學習，越學越多，越學越強大的。
但這個模型，有一個問題：到底要學到哪一步才好？
有人認為學了西洋武器軍制就行，其他人則認為還不夠，必須學習西方的政治制度；
有人認為學了西方的政治制度就行，但還有人則認為這依然只是個形式，必須學習西方的思想文化，如民主、科學等等。
很多人覺得，到這一步就行了。但問題是，有人認為，這依然不夠——比起東方文明，西方文明更加先進，所以學的越徹底越好。
西方的思想，根基在哪裡呢？答案是宗教。所以，想更加先進，最好連同宗教也學習過來，大家都去信天父天兄。這樣雖然難度更高，但改造確實更加徹底了。
這樣就夠了麼？當然沒有。塞里斯的文字在世界上，算是個異類。還有不少人認為，這個文字也不夠先進，需要學習西方，改變文字。這個難度就更大，但改完也更接近西方了。
而文字之上，還有更難改的血統。有人認為，東方人的血統就不行，根源上就不會和西方一樣先進，所以應該透過有意識通婚，對血統也進行改良。
這些還真不是憑空的推演，而是歷史上確實出現過，甚至一度引起廣泛討論的建議。有些話題，直到郭康那個時代，都還在不斷有人提起。
因為這裡面的邏輯，是和之前一樣的：
當年，清王朝因為只願意學習武器、軍事，不樂意學習西方文明的制度，導致落後捱打；現在，如果只學習思想，不學習西方文明的宗教、文字，是不是意味著，也和清王朝一樣保守落後，裹足不前，從而也會遭遇相同的命運呢？
如果不承認西方是先進的文明，那近代歷史這個“學習西方”的過程就不知道如何敘事了；
如果承認西方是先進的文明，那麼，在他哪一點先進、學到哪一步算先進的問題上，就會因為概念界定問題，產生各種各樣的“異端”，發生無休止的爭吵。
在其他世界線，這或許只是個理論上的爭議，但在紫帳汗國，這些問題確實會影響郭康的規劃。
很多常用的發展方式，在紫帳汗國是行不通的。比如最經典的“君主立憲”，在這邊就沒有多大可行性——紫帳的擺賽汗更類似羅馬時代的元首，實際上就是最大的軍頭。歷代權威最高的巴西爾三世，主要也是依靠自己的軍功、智謀。說得難聽點就是其他人都靠不住，所以權力才都給他了。
擺賽汗制度性的權力，都還沒立憲之後的