說，他研究過，只要控制好弦的長度、粗細、鬆緊，就能嚴格控制音調。這幾個因素，都是可以直接量化出來的。所以我們覺得，和其他的備選樂器方案相比，這個更容易標準化一些。”
“那你們肯定有更高的需求吧。”羅先生直接說道：“如果只是表演雜劇，現在這樣其實也足夠了。”
“我們想做出統一的軍樂來。”李玄英說：“郭康兄弟說，他希望能把更多的樂器和樂手加入進去，彼此應和，這樣才能有更雄渾的效果。這種氣勢，不是單一樂器和單一曲調能夠比擬的。但現在的樂器，音準普遍做得都不好。樂器如果多起來，就都得重新改造。到底怎麼做，就比較複雜了。”
“教會研究這個問題已經很久了，也積累了不少經驗——我們之前都是為了娛樂，但他們是為了宗教目的，所以研究起來特別上心，成果也不少。我們這些，也是建立在他們的基礎上的。”
“還真和宗教有關啊……”羅先生感慨道。
“是啊，但凡音樂研究特別出色的地方，基本都是宗教發達的地方。他們是真的不惜代價，世世代代去搞，不像咱們那邊，就只能靠偶爾幾個大家推動一下。”李玄英想了想，解釋道：“畢竟大家正事很多的，你看我，也只能趁家裡管不過來，偷偷出來玩玩……”
“這麼說的話，軍樂也是個很好的研究物件啊。”羅先生安慰道：“大家關注的，不就是你研究的是不是正事麼？如果真的對軍隊有用，那就不用擔心了。”
“我覺得是真有用，這一點我贊同郭康兄弟。”李玄英點點頭：“鼓吹音樂不止是出征前的儀式和回來之後的典禮用，行軍、作戰時，歌曲也可以提升士氣，讓人打起精神。當年，我祖上莊宗，就親自創作了一些軍歌，教給士卒。每次交戰時，衝陣一次回來，就和士兵一起放聲高歌，據說能讓眾人士氣大振，捨生忘死。這都是有過成功案例的。”
“不過，這種方式，確實少見，當時的人也是當做奇景來看待的。尤其是他敗亡之後，大家就更把這些當做反例了。羅馬這邊其實也一樣，很多人認為，戰場上亂吼亂跳，是蠻族行為，正規軍應該沉默地衝鋒殺敵才對。連帶著，行軍、宿營時，一些人也覺得越肅靜越好。我對這個觀點，是有些懷疑的。”
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“正好，郭康兄弟他們都支援我，我就想試一試再說。”
“而且，小朱官人也樂意幫忙。”
“教會目前定音的辦法，是把音階分成十二分，算出每個音調需要的數值。然後用一套工具，調節弦或者銅管的長度，給樂器定音。”他拍了拍鍵盤後的鐵架子，說道：“這個也是。”
“他們那個演算法有點問題，總是有一些誤差，所以和聲就有對不上的地方。不過我們找小朱，讓他幫忙搞點合適的弦的時候，他給我們說，他對此倒是有點思路。就是最近他太忙了，得過段時間，才能抽空去試試。目前，還是拿這個將就著。”
“是那位吳王世子？他還研究這些啊……”羅先生有些意外。
“他啥都會的。”李玄英指了指弦，說道：“你看我手頭這個琴，它的原型也是來自波斯，叫揚琴。理論上，它大概就是把豎琴放倒，重新改裝一下，然後用竹木敲擊琴絃來發聲。但是，原本的琴絃不能上緊，所以聲音不大，很柔，不太能滿足我們的需要。原因也很簡單，他們的材料不行，上緊了，要麼框子斷，要麼絃斷，不好調整。連琴絃也不能掛太多，否則框架撐不住。”
“不過小朱官人，搞出來一種彈性很好的鐵。本來，這東西是他幫郭康兄弟研究槍機時做出來的，但我想了想，琴絃和彈撥的裝置，不也是既要堅固，又要有彈性麼？所以我也去求他們，打了這些零件，組裝了一套出