“君士坦丁大帝遷都的時候，提出了一些理論，論證這座‘新羅馬’同樣是羅馬城。但羅馬人自己的理論過於粗糙，並不算好用。”
“而中原人則不同，據說，遠在荷馬的時代之前，在那更久遠的神話時代，他們就開始研究天命轉移、王朝更替的理論。到現在，已經非常成熟了。學習參考這套理論，顯然非常有利於今後的辯經。所以，大家其實很樂於接受。至於那些從一開始，就被羅馬汗廷培養扶持出來的‘羅馬教會’成員，當然更是支援了。”
“那這些理論，與我們的話題，有什麼關係呢？”喬安娜問。
“我覺得，這些理論引入之後，羅馬人的信仰，已經不能說是單純的拜上帝教了。”歐多西婭說。
“在中原，也有眾多宗教和教派，但他們之間相處的關係，似乎並不和我們這裡一樣。國家政權與這些宗教的關係，同樣是另一種情況。我一開始不瞭解其中的原因，總覺得是那些宗教教義的問題，但後來瞭解多了才發現，這並不是因為那裡的宗教天生就與眾不同，也不是那裡的人就不需要宗教了。”
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“那是為什麼？”喬安娜嘀咕了一句，又一下想到了什麼：“我明白了。他們有替代品了是麼。”
“或者說，他們有一套超乎宗教的宗教，或者說，居於信仰之上的信仰。”歐多西婭回答：“我不知道這麼說對不對，或許這也是某種……按他們的話來說，不可言明的東西。”
“我剛才給伱介紹的那些教義，就是他們的主教告訴我的。你看，雖然初聽起來，似乎就是在傳統教義的基礎上做了一些增刪，用中原式的說法重新闡釋了一遍，但這麼描述之後，整個信仰的性質已經悄悄地改變了。”
“加入了這些概念之後，這個教義在原理上，就允許進行不斷的試錯、改進、乃至直接重寫。只要遵守基本的原則，多個不同的說法共同存在，都是可以接受的。他們之間的矛盾，已經降到了極低的程度。因為大家共同的信仰，已經超出了教義本身，不再是對教團的效忠，而是對於真理、對於羅馬的效忠。”
“我有種感覺：中原地區真正的信仰，不是佛教、道教，或者那個不知道算不算宗教的儒學。他們真正的信仰，其實就可以叫‘漢人國教’。我們這裡也是一樣，與其說大家信奉拜上帝教，不如說大家信的就是‘羅馬國教’，而它現在恰好以拜上帝教為主罷了。”她搖搖頭：“我剛才說，他們早晚會把天方教也給揉進去，也是根據這種情況推斷的。”
“這麼說我就懂了。”喬安娜恍然大悟：“這套理論，雖然看起來沒有什麼限制，但它本身就在消融宗教的邊界啊。其他人是無所謂的，這東西還能讓大家更團結。但猶太人本來就只能靠宗教進行組織，那這個超出宗教的宗教，可就要命了。”
“不過，你都是從哪學的啊？”她好奇起來：“這些知識也是寫劇本用的？”
“哪來的都有吧。”歐多西婭想了想，說：“我陪著李郎玩了這麼多年，也藉著他，接觸了不少人，看了不少書。瞭解的情況多一些，很多理論和思路，就能自己推測出來了。羅馬汗廷當年，不知道是不是故意這麼設計的。但至少，他們也應該是有意識這樣去做的吧。”
“這樣麼……”喬安娜盯著她，又口頭禪似地嘟囔了一句，似乎還是不怎麼相信。但歐多西婭反而一幅坦然的樣子。
“好吧。”喬安娜只好點點頭：“至少解釋得通了……”
(本章完)
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