祭祀儀式，沒有花太長時間。
進了小教堂的門，就是天兄的坐像。
郭康聽人解釋過，說是根據禮制的規定，普通人是不準直接祭祀天父的。哪怕進行最高祭祀的擺賽汗，也只是在每年的特定節日，才對天父進行一次祭祀，以凸顯天父的至高性，保證儀式的尊貴和隆重。
而且，這些祭祀，也不是在身為國家最高階別禮拜堂的娘娘廟舉行，而是在羅馬尼亞故地，當初伯顏帖木兒大汗委託張大牧首，設立的第一座教堂裡。如果大汗出征，就會模仿那邊的佈置，在軍中進行祭祀；而要是沒有戰爭上的事情，按照“祭祀和戰爭最為重要”的羅馬傳統原則，大汗都會去那邊，舉行儀式的。
這也是因為，相對於其他教堂，那裡對於拜上帝教和紫帳汗國，都有特殊的意義。在張大牧首來這裡之前，羅馬尼亞的信仰相當混亂。大汗和貴人們帶來了東方的信仰，金帳汗國那邊也傳來了一些天方教的影響。再加上北方和西方、波蘭和匈牙利人傳播的羅馬公教，以及東方和南方的希臘正教，當地基本上就是一團大雜燴的狀態。
那時，紫帳汗國的首領們，缺乏足夠的宗教知識。主持日常事務的郭蓋，意識到了宗教教團在這裡的重要性，支援大家建立了獨立的教會。但他也只會教大家四書五經，然後自己硬尋思著去把那些道理，和當地流行的各種教義強行圓上。
後來，張大牧首來到這裡，和郭蓋等人詳談了幾天之後，說服了他們，接管了教會。剛接手的時候，教會內部的教義很是混亂，連宣稱天父天兄將要轉世下凡，拯救眾生的說法都有。在這種環境下，張大牧首一手建立了新的管理組織，重整了一整套教義，把各項事務都規範了下來。他也因此獲得了遠高於歷代其他牧首們的地位，受到廣泛的尊重。他留下的各種制度，也被沿襲了下來。
雖然並不是教會實際的創立者，但張大牧首之後，不管是和泰西本地的各個教會相比，還是和汗國早期的混亂時代相比，教會都已經是完全不同的風格了。因此，直到今日，羅馬尼亞教會都把張大牧首的就職稱為“真人迴歸”，而不是尋常的就任教職。
張大牧首羽化歸天之後，這個就職日期也成了一個紀念日，教會會在這天舉行一些活動，追憶歷史，審查內部人員，告誡大家要保持信仰。
按照那時就傳下來的規矩，除了祭天之外，擺賽汗還會主持祭祀羅馬的列祖列宗。這些儀式，就是在娘娘廟舉行了。至於天兄祭祀，就更加寬鬆，很多教堂裡都有了。
當然，普通人對此也沒什麼意見。民間本來就不怎麼喜歡祭祀天父天兄，一般都是拜一拜自己這個地區，或者所屬行業的聖人。所以，也沒有太多衝突。
眾人在這間屋裡，拜了兩拜，祈禱天父天兄保佑國家和家族，然後就繼續進入下一進，在這裡祭拜了郭蓋等列位祖宗的畫像和牌位。
對於這些步驟，郭康都熟門熟路了。只是今天，主持儀式的老教士看起來有點疲憊，不知道是不是為了準備這個活動給累得。不過這些流程也不復雜，到中午時分，眾人就已經完成了祭祀。
臨走前，郭儒從隨從手裡拿過一個包，走到邊上一個靈位前，掏出兩顆乾枯的首級，認真地擺在供桌上。
“小弟啊，五哥這回給你湊齊了。”他念叨起來：“你在天上，也可以安心了吧。”
說完，他回過頭，看到郭康好奇的表情，就解釋道：“哦，大侄子之前沒和我一起來過吧。這個，是波蘭人害死你小叔之後，我和你三叔，在天兄面前發的願。我們當時說，要各自殺死108個波蘭甲士，拿首級祭祀他，希望能安撫他的靈魂，讓天父天兄看在這個份上，保佑他在天堂安穩生活。”
“去年的時候，你三叔就湊夠了數。我打仗不如他，慢了