“我們所謂‘道德’，其實沒什麼神秘的。它就是社會群體中，自發產生的紀律。這種規則，是在長期博弈中形成的，代表著群體裡絕大多數人的利益。而我們這種社會，產生的道德，就是公民的道德。”他解釋道。
“所以，要維護社會道德，最基本的是增強公民的力量；反過來，公民得到好處，有了力量，也會自然幫助我們維護道德，因為這就是最有利於他們的秩序。不止是壞事可以迴圈，好事也是可以迴圈起來的。這種力量提升起來，就沒有不怕的了。出現壞人很正常，發現和排除這些人，本來就是一個正常國家，應該具備的能力。”
“我沒意見。”史恪表示支援：“就是不知道這樣有效果麼。說實話，我總覺得，這樣的人根本抓不完。不知道怎麼才能消除這種現象……”
“我也不知道。”郭康一攤手：“其實我覺得，這根本就沒法消除。或許只有天父自己，才能處理了。只要是凡人在管理人類，這些問題可能都是免不了的。哪怕我們是羅馬，是‘永恆’的國度，也沒法例外。”
這章沒有結束，請點選下一頁繼續閱讀！
“但反過來說，既然凡人的國家都這樣，說明這也是正常的情況，不用太過憂慮。”他說：“出現問題，也不必苛責，能夠改正就行。這麼多年，大家也就是這樣發展起來的。”
“是啊，”脫歡贊同道：“勿以善事小而不為，勿以惡人多而不殺。我們解決一些壞人，情況就能好轉一些。要不然，還等天父自己來幹掉他們麼？”
“那估計有點難。不過，我們自己倒是可以模擬一下。”郭康想了想，說。
實際上，“人的管理不行”這種結論，並不是很難得出。而凡人無論怎麼努力，都是不行的話，就只能等神或者神選親自來，才可以了。
所以，在各個宗教中，往往都有這種“拯救者”。拜上帝教也好，天方教也好，也都有這種設定。尤其是在大家面對危難，統治者卻指望不上的時候，就尤其會流行。
羅馬這邊可能都算還好的，波斯人那邊，很多人是真的在指望這種神派來的拯救者。
長期以來的戰亂和外族入侵，讓人們苦不堪言。但當地統治者要麼殘暴兇狠，就知道迫害百姓；要麼懦弱無能，沒法抵抗敵人。官僚階層也只管自己的私利，見到形勢有變就滑跪投降，根本不在乎來者是誰。
這種環境下，很多波斯人相信，只有胡大安排的救世主“馬赫迪”，能夠挽救這個末日一般的世界。這種思想從倭馬亞王朝時期就開始萌發，並且在之後越來越流行。不同的教派，幾乎都採納了這種設定。
雖然對於人選有不同的看法，但按照流傳的說法，大家都認定，這位救世主被胡大藏匿了起來，在必要的時候會重新出現，剷除暴政，讓波斯大地充滿正義。一直以來，也經常有人自稱馬赫迪，掀起反抗運動，可以說，無論理論還是相關實踐，都算比較成熟了。
只是，到現在為止，那邊還是亂的很。現在唯一的秩序，還是帖木兒一系在維持的，和波斯人自己也沒什麼關係……看起來，結果也不是很理想。
但是，大家也確實沒有什麼更好的方式了。所以，哪怕在如今這個時代之後，他們依然還繼續著延續之前的習慣。像建立薩法維王朝的伊斯瑪儀，也是自稱馬赫迪。然而，就算馬赫迪也打不過蘿馬人，這就很沒辦法……
到最後，波斯民間都焦慮了起來。按照教義，真正的馬赫迪什麼時候出來，沒有人知道。但是，隨著近代之後，波斯地區更加衰落，別說傳統的中亞入侵者，連遙遠的歐洲人和旁邊的阿富汗山民，都跑來共襄盛舉。很多人實在受不了繼續被動等待，開始試圖主動尋找。
大部分普通人並沒有多高的宗教素養，在他們的理