，但是，消滅它依然是合理的。”
“因為紀國國君當年犯下罪行，如果當時有賢明的天子在，按照禮法制度，那時的紀國國君就會被誅殺，之後也就沒有紀國了。然而，當時並沒有賢明的天子來主持公道，使得紀國多持續了九代人——但這種狀態並不是正常的，如今的紀國也是不該存在的。所以，齊國出兵滅紀，是替天子來糾正這個錯誤，是正確的行為。”
神父們思考了一會兒，陸續想明白了。連帶頭的米哈伊爾神父，也是一幅恍然大悟的表情。
“原來他們追求的，是在這裡啊……”他感慨道。
“公羊傳全書最後，總結說，編寫這本經書的目標，就是‘撥亂世，反諸正’。意思是要整頓當時的混亂局面，讓秩序恢復正常。”郭康告訴他：“這確實是他們整個學派追求的重點。”
“齊國的復仇行為，就屬於‘恢復秩序’的一部分。所以，哲學家們也一直以此為例，號召大家進行這種可以上升到國家和文明層次的‘大復仇’。就如我之前所說，這種復仇不但不是破壞，反而是對秩序的校正和重建。因此，大家其實都是支援和鼓勵的態度。”
“而且，這個理論的適用範圍，十分廣泛。不止古代的塞里斯，也不止我們民間的秩序，哪怕對於整個羅馬，都是一樣的。”
“這又如何分析呢？”剛才提問的神父愈發有興趣了。
“大家想想，如果我們這裡的秩序還正常，如果羅馬當時的統治者不那麼昏庸，那麼現在的西歐，還會有這麼多蠻族國家麼？”郭康反問道。
“那肯定不會有吧。”神父們對此倒是非常確信。
“是啊。”郭康感慨地點點頭：“所以，諸位應該能看出來吧？和塞里斯的例子一樣，蠻族國家的出現，其實也是一種錯誤。”
“我們並不是要仇恨現在的蠻族——復仇是恢復秩序的行為，是一種極端理性的選擇。”他指出：“我們真正應該仇恨的，是已經扭曲、不正常了的秩序本身。這不是情緒的發洩，而是理性下的狂怒。”
“秩序應該是什麼樣，我們就把它修復成什麼樣。秩序中顯然不應該有蠻族國家存在，所以，我們應該糾正這種錯誤。”
他告誡眾人：“這，才是正確的復仇。”
今天幫忙推一本書友的作品：《戰錘：涅盤的紫鳳凰》。是講戰錘福根和太空拜占庭的故事。
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(本章完)
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