對於郭康的“預言”，脫歡基本上是他說什麼信什麼。
狄奧多拉有時候都覺得太離譜，但脫歡從小就跟著他玩，經常見他“變魔術”，所以一直認為他的判斷都是有道理的。
而且郭氏的先祖，就是汗廷裡出主意、下決策的智囊人物。在脫歡看來，郭大俠屬於他們家族裡出了意外。郭康這種表現，才是正常現象。
狄奧多拉則覺得，這就是他太沒文化了，所以看見人家有點知識的，就羨慕不已。
當然，在王大喇嘛看來，脫歡已經算知識淵博的人了。連讓娜女俠，都是非常優秀的文化人。
幾人聊天的時候，小讓娜正一邊被眾人圍觀著，一邊衝著沙袋練拳，只能聽他們扯來扯去，連插話的功夫都沒有。打了一陣子，才被讓娜女俠允許休息了片刻。而王大喇嘛則趁機又拿了件衣服過來。
“來，把這個穿上，看看尺碼對不對。”他伸手遞了過去，說道：“這是我前幾天剛找裁縫設計的，等表演完打碎車輪，在場地裡巡行、唱詞的時候，記得把它披上啊。”
小讓娜有些疑惑，但還是在王大喇嘛的催促下，穿上試試。
這是一件大概介於披肩和短披風之間的外衣，只到胸腹部，用一顆大釦子在肩膀上固定。款式十分簡樸，就是大片的純白，沒有多餘的裝飾。只在胸前和背後，用漢字和希臘文寫了個“聖女”，還特意用長方框圈住，以此來強調，看著和符咒似的。
“這是生怕人家不知道麼？”郭康有些傻眼：“哪有把頭銜直接寫衣服上的。”
“你還別說，就是怕大家不知道。”王大喇嘛指出：“雖然老漢我不太會辯經，但怎麼跟基層教眾打交道，我還是清楚的。”
“這些老兄弟們啊，最多也就是在軍團裡補過課，能讀寫那麼幾百個字。你給他們說什麼宗教符號，說什麼神性象徵，他們是看不明白的。讓他們憑服制、符號、動作，去判斷人物身份，他們也做不到。”
“只有那些希臘老貴族，大概才能看一眼戲服，就判斷出身份來。至於普通人，你不把這些設定明文寫出來，人家是不懂的。”
“他們一看，帶個十字架，是個女的。哦，明白了，大概是個修女什麼的——但也只能到這一步了。”王大喇嘛舉例道：“至於更細的劃分，最簡明的方式，就是直接寫衣服上了。”
“等她打碎車輪，大家就把這個給她披上，意思就是這是神蹟，今後她就是聖女了。”他介紹起流程：“明白了吧？”
“白袍加身是吧，我懂了。”郭康點點頭：“那要不要辭讓幾次啊？”
“塞里斯的天子和官員，包括了世俗方面的權力，所以可以例行辭讓，以示謙虛。但聖女純粹是個拜上帝教的身份，神聖性只源自天父。”王大喇嘛解釋道。
“俗話說，‘天予不取，反受其咎’。天父給的教內名譽，要是推辭，反而不是好事，所以，也不需要三辭三讓了。”
“王師傅考慮的很全面啊。”脫歡讚許道。
“老漢我不就是專門幹這個的麼。”王大喇嘛哈哈一笑：“來，我們來排練下吧。”
郭康和脫歡等人都湊過來，看起來已經安排好了。王大喇嘛拿著劇本，吩咐道：“郭公子現在就不需要出場了，但郡主還得多唱兩句。就是這個‘為救教友常羈旅，豈料天父認聖女’。把這段也唱出來就行。”
“怎麼還要唱曲子啊？”狄奧多拉忍不住問。
“唱腔押韻、好記，給觀眾的印象最深，有利於傳播。”王大喇嘛回答：“有條件的話，臺詞當然最好都改成唱詩或者戲劇，再好好打磨下曲調。能讓觀眾們聽一遍，就想自己唱出來，才是最完美的。”
“伱別看土，但確實好用。”郭康也表示贊成：“我們