“你還想加更多啊！”狄奧多拉也開始捂額頭了。
“大家集思廣益麼。”郭康很謙虛：“我現在只有一個不成熟的想法，能不能把‘夏’也加進去。”
“為什麼要加這個？”狄奧多拉問。
“我聽過一個說法。”郭康想了想，說：“有人認為，‘夏朝’不是他們自己對自己的稱呼，而是周人口中的叫法。”
“在商朝時，還有個叫‘土方’的國家，力量很強，常年和商人交戰。這個土方，很可能就是詩經裡的‘下土方’。‘下土’是天下、凡間的意思，‘方’是國家。所謂下土方，就是‘人間之國’，意思和那個‘世俗之城’差不多。”
“意思就是天之下，人世間，都是他們的？”狄奧多拉本來不想談這麼異端的話題，聽這麼一說，還是好奇起來：“我一直以為就是個普通的名字，沒想到口氣這麼大啊。”
“那時候，大家的口氣都很大。”郭康指出：“取代夏的商朝，倒不叫‘世俗之城’了。他們叫‘大邑商’，也有記作‘天邑商’的。”
“這是什麼意思？”狄奧多拉問。
“大邑就是大城，和我們大都一個意思。”郭康說：“天邑的意思，大概是……上帝之城吧。”
“他倆一夥的？給人家佔齊了是吧？！”狄奧多拉一臉無語。
“這不正好麼。”郭康提醒道：“你看，夏朝是世俗之城，羅馬也是世俗之城，所以羅馬和夏是一個來歷。周人把各種‘夏’的分支，統稱為‘諸夏’。說明我們羅馬，也是諸夏之一，只是離得遠了點而已。”
“這都行……”狄奧多拉哭笑不得：“可是這樣有什麼好處麼？”
“當然有。你看，夏就是凡間世界的意思，我們也可以藉此宣稱，羅馬就是夏，夏就是世界，世界就是羅馬。”郭康舉例道：“用這種‘三位一體’的方式，就不用天天跟蠻子糾結什麼宣稱不宣稱的了。哪有比這更好用的法理。”
“三位一體不是這麼用的……”讓娜試圖打斷他。
“沒事沒事，伱知道意思就行了。我神學水平差勁的很，回頭我會找小讓娜潤色下的。”郭康謙虛地說。
“你可別找她。回頭把她也給嚇著了……”大讓娜急忙試圖組織他：“你還是找你們王大牧首吧。”
“他？他神學理論水平還不如我呢。”郭康無奈地說：“他能幫上忙，我也不去找其他人了。”
“……”
“今天我們就只記下這個想法就行。回頭有空，再慢慢加工。”郭康指了指筆記本：“至於你們，我也不指望你們能有什麼好辦法，但至少要擺正心態，才能做好宗教改革的籌備工作。”
“我是真沒聽說這麼個改法。”讓娜坦陳道：“我知道的最激進的教會改革呼籲者，也就是認為教會不能壟斷信徒和天父溝通的渠道、人們只要有信仰就能得救，大概這種程度吧……”
“這個問題，我和我們這邊的幾位宗教權威聊過。”郭康說：“他們的改革思路，我覺得是錯誤的。”
“遠古的時候，人神混雜，民間到處都是巫師，聲稱能與天神溝通，導致淫祀氾濫，秩序失和。顓頊於是命令重、黎，規範天地之間的秩序，禁絕人間和天神的相互擾亂，稱為‘絕地天通’。”
“這是規範祭祀權的第一步，也是禁止淫祀的必須手段。如果按他們的要求，廢除教會的管理，讓信徒都去自己和天父交流，那豈不是回到矇昧之前的時代了？”他質疑道。
“任何組織時間長了都會腐化，教會的管理出問題也很正常。這時候，當然應該用更好的方式去替代。逼迫教會進行改革，乃至於自己建立個更好的，來推翻之前的教會，不都是可行的思路麼。”
“結果，因為人家管不好，