對於郭康的建議，其他三人都很是吃驚。郭康只好做出解釋。
“我們現在考慮的，就是給羅馬打下一個好底子。”他說：“為了這個目標，做一些看起來驚世駭俗的事情，也是有必要的。”
“之前的大會上，大汗和元老們就有了結論，那個檔案你們應該也都看過：羅斯地區對大秦國來說，就相當於西戎對於秦國。開拓了這裡，就有了增強國力的希望。”
“而且，大家都知道，大國之間的競爭，往往不是一兩次戰鬥能決定的，而是要看雙方國力的比拼。所以，如果有條件，這種地方越多越好。就算自己拿不到手裡，也不能讓敵人消化了。”
“現在馬穆魯克政權日益衰落，內亂不斷，早已沒有當年抵擋伊兒汗國時候的威風了。而且，相比於他們的軍事實力，這些人的政治水平，還要糟糕更多。我可不信當地人會歡迎他們。”
“埃及和蜀地一樣，都是天府之國。現在他們的主人連自守都做不到，甚至要邀請我們去介入，幫助解決問題。這是天父給我們的機會，怎麼能放棄呢？”
“我倒是不反對介入埃及。”王大喇嘛說：“但是介入埃及，和組織埃及人建立武裝，讓他們執行任務，這是兩回事。”
“是啊。”普龍斯基也說：“你動員斯拉夫人，他們還能去填充下戰線，而且沒有什麼補給要求。你要是動員埃及人……他們只能吃軍糧吧。”
“我只是覺得，這應該不是人的問題，是所處環境的問題。”郭康如實說道。
“那是當然，但問題也就在這裡。”曹建也分析道：“你要說人和人有多大差別，我覺得或許有，但應該不是決定性的。”
“我之前看史記的《貨殖列傳》，在那裡，太史公專門寫了好長一段，記錄各個地方的風土人情，描述當地人的性格和文化傳統。我相信，以他的一貫態度，這些說辭都不是空穴來風，可能確實是西漢時候，人們的普遍觀點。但是，現在看，那些話也都只是一些奇怪的刻板印象，而且很多都已經完全對不上了。”
“所以，你說的，也沒什麼問題。按我的想法，天父創造人的時候，大家哪有這麼大的差別。後世形成了這麼多族群，估計也是因為風土的問題。史記還說，匈奴人是夏朝的後代，但到了草原上，就有了完全不同的風俗。我想，這也不是因為人的問題，而同樣是環境變化的緣故。中原的歷史太長，記錄太多，所以才讓這些規律特別明顯。”
“歐洲這邊，倒是經常有人提出一些離奇的猜想，乃至假定不同地區的人有什麼靈性上的差別。但這些理論，既違背了我們普世信仰的教義，也和前人記錄的歷史不符，明顯是一些不學無術的人瞎編出來的。”
“我贊同的就是這個觀點。”郭康點點頭：“這樣一來，確實說明這些人可以用啊。”
“但是，你只想了一半啊。”曹建提醒道：“你把一個埃及人帶到羅馬，從小用羅馬的方式訓練他，那肯定是可以的。等他長大，估計也不會比其他羅馬人弱多少。但現在的問題，是我們要去埃及。”
“埃及人會變成現在這個樣子，也不是憑空而生的。他們缺乏戰鬥力，我覺得也不是天父刻意沒給他們，而是那片水土，就會養出這樣的人。”他繼續講出自己的觀點：
“最理想的情況，當然是讓我們所有的控制區，都能被調整到最佳的狀態。我們興修水利，開墾農田，向當地人傳授種植技術，讓克里米亞到第聶伯河以西，很多原本半遊牧的人，也轉為定居農耕。這也是一種改變風土的過程——透過教化、勸農，我們在那片大地上，創造了新的生活方式，也自然地改變了當地人的組織形式和集體性格。所謂漢化和羅馬化，可能就是這個樣子。”
“但我們的能力，也是有限的。有些可以開