”
眾人紛紛應和，表示贊同。
“所以說，我們想要生存下去，就不能對敵人有一絲一毫的幻想。”郭康提醒他們：“得讓更多人團結起來。否則，敵人不會放過我們中間，任何一個人的。”
“這種情況下，我們就沒有古人那種餘裕了——他們可以挑，可以看哪個地方的人更適合自己的軍制，在現有條件下做得更好，然後把這裡當做精兵就可以了。但我們沒有這麼深厚的底蘊，沒有這麼寬鬆的選擇權。我們只能改變自己，不斷尋找最合適的方法，讓更多的人擁有更堅定的戰鬥意願，發揮出更強大的戰鬥力。”
“所以，這些事情，我也不怕給伱們說。這不是為了哄人去當炮灰，而是對我們每個人都有重要的作用。生活中的小事，我們可以糊塗一下，將就著過去。但生死攸關的大事，又怎麼能糊弄呢？你糊弄人家去打仗，人家戰場上也會糊弄你啊。”
“我希望你們能記住這個道理。今後不管是成為軍官，去教育新來計程車兵；還是解甲歸田，回到家鄉和其他人交流，都別忘了把這個道理告訴大家。我相信，如果大家都能想明白，那就根本沒有蠻族能威脅我們了。”
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這番話讓大家很是振奮，不過還有人表示懷疑。剛才替郭康拿旗子的助祭，就問道：“您剛才也說了，城裡人需要的東西，差別太大。我們真能做到讓所有人團結一心麼？”
“當然不可能。”郭康回答：“古人說，有道義的人能得到更多的幫助，沒有道義的人就少有人幫助。現實裡，沒有道義的人，並不是大多數，但總體數量卻不見得少。這種人，又怎麼可能和我們站在一邊？”
“我們雖然都把他們叫‘市民’，但市民和市民是完全不同的。”郭康用漢語和希臘語各自唸了一遍，給眾人講了起來：“我們這個時代的很多市民，已經不是古典時代的公民了。”
“在古典時代，無論是哪個文明，城市中最重要的都是農業和手工業的從業者。不管是塞里斯的國人階層，還是羅馬的公民，都要去城外種田，連一些小國的國君，都得天天出城，親自參與生產管理。城市本身，只是一個防禦性質的聚落。”
“你再看他們那幫人。”他指了指被人推過來的亞歷山大等人：“這些人，他們自己種地麼？自己做工麼？”
“他全家就沒有一個自己幹活的。”有人接話道：“他家就是靠轉賣東西維持的。”
“對啊，他甚至不去參與農莊和作坊的管理。”郭康攤攤手：“所以我才說，這種人其實不是傳統的城市公民。我們需要另一個概念，來描述他們。”
“我跟法國人比較熟，聽他們講過那邊的歷史。”他介紹道：“一千年前，帝國西部被蠻族滲透，逐漸崩潰，很多羅馬城市也被廢棄。但後來，在一些交通便利的地方，漸漸形成了固定的市場。”
“在蠻族地界，治安一直非常混亂，所以這些市場往往依託於現有的堡壘，以此獲得庇護。法蘭克人把堡壘叫做‘burg’，這種堡壘市場就被稱為‘bourg’，而在市場做生意的商人，就叫‘borgeis’。這就是最早的商業城市，以及裡面的居民。”
“你看，這些人就和我們羅馬的公民截然不同。不管是職業、定位還是和朝廷的關係，都不一樣。”郭康搖搖頭：“現在的法語裡，依然沿用這個古法語詞，把這種人叫做‘布林喬亞’。他們的歷史，和這個名字的演變一樣，是非常清晰的。”
“而我們這邊呢？大家在這裡生活過，應該知道，大都和其他城市是不同的。”他分析起來：“這座城市雖然也是‘羅馬城市’，但從拉丁人入侵之後，已經遭到嚴重破壞。”
“後來，朝廷又一直規劃不力，使得它長期