最懦弱猥瑣的漢人。”郭康攤攤手：“見得多了，你會發現，大家之間的差別沒有那麼大。當年希臘人還是以善戰著稱，到處出門給人當傭兵呢。而除了波斯這種……”
說了一半，他想起幾個波斯故事，又改口道：“呃，就算波斯人，也是有厲害的戰士的。”
“嗯嗯。”朱文奎已經習慣他們辱波斯了，沒有說什麼。
“所以你看，這種組織能力，在軍事上才是體現的最直白的。”
“這也是為什麼我特意說沙陀的故事。”他提起之前的舉例：“我們這邊，這些自稱‘漢人’的群體，其實和沙陀一樣，本質上也是個來源混雜的軍事集團——你看官府裡眾人的出身，就知道了。”
“我的想法可能比較……非主流，但目前這個情況，好像也沒有更貼切的說法了。”他猶豫了下，說：“你對中原的瞭解應該比我多，今後可以自己看看，是不是這樣。”
“那為什麼，你們選擇了羅馬這個旗號，而且覺得很適合呢？”朱文奎問。
“伱看，從波斯以西，一直到歐洲這邊，你覺得哪個文明的興起，最依靠軍事化的組織？”郭康反問。
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“哦，羅馬人……”
“你覺得哪個文明的擴充套件性更強，而且早期的擴充套件，是以國人範圍的擴大為基礎的？”
“我明白了。”朱文奎點點頭：“怪不得古人說大秦和咱們像。”
“古人當時可能瞭解不多，甚至有以訛傳訛的成分，但我覺得，這些共通點是確實存在的。”郭康說：“羅馬公民不就是國人麼？軍團不就是國人的組織麼？你看，直接照著來就行了。”
“我想，如果條件惡劣，不能保住所有的華夏特性，那也應該保住最基礎的東西，也就是組織能力。而羅馬的旗號，已經是這裡的人能理解的、和我們這個‘軍事文明’核心最接近的了。”
“至於其他的文化方面的東西，只要保住了組織，多少可以保留一些。當然，反過來說，這也是為什麼我們才最不能放棄羅馬的認同。”
“保加利亞人脫離羅馬，依然是保加利亞人；希臘人脫離羅馬，依然是希臘人；甚至斯拉夫人那種文化水平，都依然有羅斯之類的認同在。”他列舉道：“但我們要是沒有羅馬這個旗號，來吸引更多人，建立更大更穩固的組織，那我們肯定很快就沒了。”
“其實，連西歐那邊都有不少真的喜歡羅馬、乃至樂意拼命的人，但他們是沒法讓整個群體都這麼投入的。個人愛好和生死相關之事如何能比呢？大家的處境根本不一樣啊！”郭康嘆了口氣。
“這就是為什麼我說，最後的羅馬人一定是個漢人了。”
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