性來。像追求統一、追求單核心的權威、追求高秩序性，都是這種表現。”
“塞里斯文明頻繁遭遇天災和戰爭，所以在這方面的發展速度，比其他人快很多，因此才會讓它顯得早熟。但反過來說，組織更有力、國家更有秩序，是任何一個文明都會有的要求。所以，大家只有發展快慢的問題，到最後都會向同一個方向前進的。”
“那要是有人不追求這個方向呢？”朱文奎問。
“不走這個方向，組織能力就低。組織能力低下，就打不過組織能力更高的競爭者。”郭康理所當然地回答：
“人類的一切較量，最後終歸都要看戰爭的結果。和平永遠是短暫的，和平的勝利，在歷史視角下，也不可能長久。說到底，打不過那就什麼用都沒有。”
“這倒是確實啊……”朱文奎感慨道。
“雖然當時，大家未必有這麼明確的目標。但我們這些年，在經營國家，復興羅馬的過程中，也總結出了不少經驗。我的想法，也是基於此而生的。”郭康繼續解釋道：“至於可行性，我們漸漸強大的過程，已經可以作為證據了。”
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“羅馬的區別在於，它可以看做一個文明，但卻並不是一個獨立、固定的文化。在中原人看來可能很奇怪，但羅馬更加接近我說的，是一種‘狀態’。”郭康說：“拉丁人加入這個組織，達到這種狀態，就是羅馬人；希臘人加入這個組織，達到這種狀態，也是羅馬人。”
“這樣的壞處，是文化上缺乏一個穩固的核心。但好處是更加靈活。比如現在，我們沒必要讓希臘人全都去學漢語，這也不現實。但只要繼續推行如今的政策，那希臘人也一樣會羅馬化的。”他舉例道。
“他們原本的文明核心，是城邦政治帶來的。這顯然對於建立一個強大的國家沒有好處，所以必須加以糾正。而隨著我們這幾十年的教化，很多地區的希臘人已經習慣了州縣的管理方式，不再糾結於之前的傳統。這就是我們‘羅馬化’的成果。”
“繼續發展下去，他們也就成了說希臘語的羅馬式公民了；再繼續完善制度，其實也就是說希臘語的華夏式公民了。漢書說大秦國有類中原，我認為就是這種理想狀態。到這種程度，雙方的相互交流乃至融合，也就非常容易了。”
“你對希臘人很有信心麼？”小讓娜問。
“我對華夏模式很有信心。”郭康說。
聽到這話，道衍和尚笑著點點頭。不過他還沒開口，朱文奎再次插嘴。
“你看，他的謀劃一直都很深遠，考慮的也很周到。”他對小讓娜吹噓起來：“我就說麼，我們康老弟肯定能安穩泰西，是可以當西伯的人物啊。”
道衍和尚、馬王妃、乃至王大喇嘛等人，都無語地看著他。郭康自己都沒繃住，差點一口水噴出來。
顯然，他在引喻失義這方面，完美繼承了他爹，讓眾人都有些受不住。
“你還是別說了……”小讓娜趕緊勸道。
“啊？”
(本章完)
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