“這些術語真的拗口啊。”讓娜公主感慨道：“說實話，我還是不太能理解這些。”
“因為‘德’這個概念，是個我們那兒特有的東西吧。”朱文奎想了想，說：“起碼我在這邊的時間，是沒怎麼聽歐洲人說過類似概念的。”
“是不是和虔誠一個意思？”小讓娜分析道：“任何一名統治者，不管是君主政體，還是共和政體，都需要神學上的支援，來提供合法性。公教也好，拜上帝教也好，東方的‘天’信仰也好，大概都是一樣的思路吧。”
“也是。想說服不同的人，把大家組織起來，肯定都要依靠這些的。”郭康吃了個剛端上來的羅馬餃子，點點頭，簡單地說道。
“那郭公子覺得，這些組織方式，有什麼區別？”旁邊，正在喝湯的道衍和尚，突然抬頭問道。
他之前一直沒有說話，突然開口，讓郭康也有些意外。
他不太確定，對方是想考察下自己的知識面，還是想了解歐洲這邊、或者說紫帳汗國對於這個概念的理解。
不過，之前狄奧多拉和他說過，這次遇到什麼問題，儘量好好回答，表現一下就行。所以郭康也沒怎麼猶豫，還是直接說道：“我想，主要的區別在於號召別人時，提出的口號，以及背後邏輯上的區別。”
“邏輯……”道衍和尚嘀咕道：“自從貧僧叨擾貴地，與諸位師傅講論經義，就經常聽到這個詞，可惜還是未能通透。郭公子是怎麼理解的？”
郭康想了想，回答道：“在我看來，邏輯，就是分析和弄清‘因果’之間關係的學問。海西諸子都喜歡鑽研這個學說，試圖藉此認知世界，也認知自我。”
“那麼，郭公子覺得，認知的最後目的是什麼？”道衍和尚繼續問。
“是接近上帝。”郭康這次不假思索地說。
“上帝又是什麼？”道衍也毫不停頓，繼續追問。
讓娜公主皺了皺眉頭，小讓娜和狄奧多拉互相對視了一眼，又看向郭康。馬王妃和王大喇嘛都不做聲，只是保持常態的微笑。而朱文奎則在繼續吃餃子。
“上帝是不可名的靈。祂即是天父，也是太一，也是道的人格形象。我們不知道如何稱呼祂，於是冒昧地稱祂為上帝，尊為天父。”郭康說。
“太一生水，所以上帝也行於水面。水反輔太一，於是生天；天反輔太一，於是生地；天地共同反輔太一，於是生神明，也就是眾多稱為‘神’的天使。因此，天地萬物，皆出於太一，是以有一生二、二生三、三生萬物之說。”
“這麼看來，拜上帝教倒是近乎道教了。”道衍和尚沒有表達贊同或是反對，只是直白地評價了一句。隨後，他又問：“那請問，上帝在哪裡呢？”
郭康拍了拍胸口：“在你，在我，在眾人之心。”
小讓娜顯得有些驚訝，狄奧多拉則不動聲色地看了看他。道衍和尚同樣沒有表達意見，只是笑了幾聲。
“如此說來，貧僧倒是稍微明白些了。”他說：“剛才郡主說，各個朝廷都需要神學理論的支援，郭公子也表示贊同。那麼，郭公子是怎麼考慮這個問題的？”
“我是這麼理解的。”郭康組織了下語言，說道：“想把人組織起來，就得提供一個理由。這個理由可以有很多方面，比如跟著我幹，今後保你榮華富貴；或者不跟著我幹，我們就會被其他人幹掉，諸如此類。但無論如何，肯定是要有一個，去說服別人的。”
“最簡單的方式，當然是最直接的獎勵。但這裡有兩個主要問題：一是，很多時候，在行動之前，獎勵的東西是不存在的，得等行動之後才能獲得。而這個行動本身，可能是有風險，甚至危及生命的。如何讓人為了還不存在的東西去拼命？這是一個無法迴避的問題。”
“