英國國王大，學人家的法律約束君主，等於約束回去了……
何況，這兩邊的法律，根本不是一種情況。
紫帳汗國的基礎法律，是郭蓋當初招募了一眾希臘法學家，在羅馬法的基礎上改編出來的。後來，海倫娜太后和巴西爾三世，又不斷組織學者，對其進行修改和完善。它和英國式的法律，從根基上就格格不入。
紫帳的法學學者們，確實知道歐洲其他地方的法律，但根本看不上人家。在他們眼中，羅馬法才是最偉大的文明財產。和它相比，那些十分粗疏、落後的蠻族習慣法，根本不值一提。
告訴這些人，英式法律才是最先進的，要求他們去學習借鑑，簡直是對希臘法學家們進行終極侮辱。後世的塞里斯人去學英國法律，可能都比他們容易接受些……
而這種情況，就會帶來更麻煩的問題：英國和羅馬，誰是西方先進文明？
或者，還可以更進一步：羅馬，是西方麼？
到這一步，也就來到了通常的穿越模型中，問題最大的地方。
如果郭康穿越到了同時代的塞里斯，他會來到明清社會中。這時候，他可以嘗試按照西方先進文明的知識和經驗，對塞里斯社會進行改造，以求走上正道，讓塞里斯文明延續下去，先進起來。這也是最為正統、最為常見的方式。
但問題是，他穿越到羅馬故地來了。
按照正統道路，他應該嘗試按照西方先進文明的知識和經驗，對羅馬社會進行改造，以求走上正道，讓羅馬文明延續下去，先進起來。
但這個結果本身，就形成了悖論。
按照西方道統，“西方文明”應該以希臘——羅馬——西歐的順序傳遞。然而現在，羅馬祖宗宣佈自己沒死，還突然從棺材裡跳出來，毆打正在試圖繼承自己的、西歐的孝子賢孫們。
這種情況下，西歐就沒法繼承到“西方性”，也就沒有學習的必要了，只要學習羅馬自己就行了。
但另一方面，理論上，如果沒有學習更先進的西方先進文明，羅馬又沒法成為最先進的。這和上一條結論似乎是矛盾的。
在這種論述中，原本線性發展的“西方文明”，因為羅馬突然揭棺而起，產生了錯誤。
做個比喻的話，就相當於，在羅馬這個地方，文明命運的長河不再繼續前進，讓註定強大的西歐強盛起來。而是卡在羅馬這裡，如同一條銜尾蛇，開始原地打轉了。
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如狄奧多拉所說，郭康確實很重視理論上的規劃，而且一直認為，這才是自己作為穿越者，價值最大的地方。但在進行規劃，選擇發展方向和具體模式的時候，他就必須面對這些問題。
而脫歡的說法，一下讓他放開了眼界。
郭康，悟了！
他意識到，學習先進文明，說到底，不就是個手段麼？
真正的目的，不是在於，讓自己成為先進文明麼？
用個比喻的說法，發展和學習的過程，其實就是非西方文明，嘗試扮演西方先進文明的過程。
在歷史上，學習的過程中，有很多深入程度各不相同的狀態。為了總結規律，可以按照他們消化吸收的水平，進行一個粗略的分級。
比如清朝，只成功消化了洋槍洋炮，更高的都沒學好。這種，可以歸為第九級。
而如果更進一步，不但會用洋槍，還消化吸收了西洋生產線，可以自己初步發展工業，那就已經實現了質的提升，進入第八級了。
依此類推，對西方先進文明的各種特性，消化的越多、越高階，自己就越強大，越接近目標本身。
而最終的目標，當然是自己稱為“西方先進文