“他是怎麼推斷的？”王大喇嘛也有些好奇。
“大先生是讀過四書五經的人，當然清楚。”唐賽兒說：“春秋裡說，‘幣重而言甘，誘我也’，因為那時候就有很多相互誘殺的例子了。像這種貪婪而沒有信用的人，突然信誓旦旦地做出保證，給出特別優惠的條件，肯定不會安好心，傻子才會上當。所以他很明白地告訴學生們，官府的保證根本不足以相信。”
“他心裡還是覺得，應該召集、訓練鄉親，提前做好準備。但他又一直看老仙姑不順眼，認為她們是胡搞。其實也沒辦法，別說他，換俺，也不知道這個事兒怎麼決斷好……”
“那最後，是怎麼鬧起來的？”王大喇嘛問。
“本來，哪怕老仙姑她們，也沒打算立刻跟官府幹起來，而是想先積累些實力。但濟南那邊，又出情況了。”唐賽兒說：“那邊有人傳言，說先帝洪武年間，曾經下過詔書，允許民間控告官吏貪贓枉法。所以，就揚言要把事情鬧大，鬧到京城去。”
“真的麼？”彼得神父表示懷疑：“開這個先例，等於允許民間質疑官吏的權威。官府上下都是一個體系，所以哪怕下層真的違反法律，上層也肯定不喜歡百姓去告他們。因為這樣一來，民眾肯定越來越囂張，而官府作為整體，權威性也會下降了。”
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“我之前作為顧問，去編訂教會律令，看了不少法律書籍。在傳統的規定中，兒子控告父親、妻子控告丈夫，都是法律不允許的。因為這種控告，損害的是社會中的權威，而國家權威和這些社會權威顯然有緊密的聯絡，至少名義上，不能容許它們隨意被質疑。更何況，控訴官吏，是直接質疑國家政權的執行者。”
“那個洪武皇帝，要是真敢這麼做，就說明他有了其他來源的權威。所以有人質疑舊的權威體系時，他能夠部分予以容忍，以此換取國家機構更高效地運轉。”他搖著頭分析道：“但伱知道這意味著什麼？這可不只是為人寬厚這麼簡單啊。這說明除了傳統的權威之外，又找到了新的合法性依據。仔細辨別起來，可以算是開宗立派的思路了。”
“呃，這也不算新吧。俺們大先生都說過，上古堯舜的時候，就有擊鼓鳴冤的地方了。你要非說是什麼新權威，那就只能說，給老百姓個公道，就是一種權威——但這東西也不新吧，又不是他老朱家發明的。”唐賽兒卻不太相信。
“那……那就比較厲害了。我還以為只有羅馬才有呢。”彼得神父有些意外：“那他們去控告，成功了麼？皇帝還認麼？”
“俺也不知道認不認……大夥其實並不知道，有沒有其他要求，要按什麼步驟。”唐賽兒搖頭說：“俺估計，他們也沒指望真能成功，能暫時嚇嚇官吏就行了。”
“所以，那邊的人就找了洪武時候的文書。文書太小，不顯眼，怕官府看不到，所以又找木匠做了個牌子，把洪武老皇上的畫像也畫上，舉起來好給大家看見。”
“俺尋思，他們這麼做也是有道理的——就和你說的一樣，官府天天最喜歡說著君臣父子的話，總不能連皇上的爹說過的話，都不認吧？”
“可惜，最後也沒試探出來朝廷的意思。因為他們走到縣城，就給人攔住了。”她告訴兩人：“鄉老們都上前大哭，說大夥想洪武皇上了。當年老皇上帶著大夥殺韃子，比現在陣仗還大，但反倒沒見這麼多破事。要是他還能回來就好了。”
“但官府根本不理會，反而如臨大敵，直接調了官軍出來彈壓。府尹老兒揚言，誰敢再借著先帝名頭鬧事，就送他去見先帝。”
“鄉親們本來期望挺高，見他這麼說，很是氣憤，最後和官軍打了起來。可惜他們準備不足，哪裡是人家對手，被打殺了