她們識字，學習一些技能。這也是很危險的舉動。”
“我們的哲學家，出於對智慧的尊重，一般都說的很委婉。但詩人們已經表達得很明白了。”他引述道：
“米南德比喻說，教女人識字，是一個嚴重的錯誤。因為女人就像毒蛇一樣致命，而讓女人識字，就等於給毒蛇再額外加上毒液。我聽說，塞里斯人也有這種比喻。這難道不是所有文明，共同的認識麼？”
“早在古典時代，歐里庇得斯就談及過這個問題了。他說，在幸福的家庭中，女人反而應該是愚蠢不成材的；智者會厭惡聰明的女人，不準家中出現這種人物——在那個時代，人們就已經看得很清楚了。我們代代相傳，研究了這麼久的哲學，總不能比他們還糊塗啊。”
“這個……”郭康一時不知道怎麼回答。
他作為世侯子弟，也正式上過這裡的學堂，所以很清楚，希臘哲學裡都是這種論證。這問題，從哲學角度是無解的。
他想了想，只好從實際效果方向出發，說道：“我們的目標，主要是組織更多人，用更高效的方式參與勞作。這樣大家的日子能過得更好，也能空出人手，從事戰爭之類更重要的任務。所以，怎麼組織婦人只是形式而已，整體目標都是為了羅馬。而和羅馬的利益相比，我想，就算有些問題，也是可以接受的。我們今後慢慢完善制度，進行改進，就可以了。”
“單從這件事看，這樣做的效率，確實會更高。”帕特里克修士也沒有反對：“但是，我們制定政策，也應該考慮更大範圍的影響，和後續的效果，而不僅僅只看此事本身。”
“這件事上，羅馬肯定可以得到額外的好處。但由此引發的隱患，會不會造成更大的損失呢？”他有些憂慮地說：“我擔心一千個織婦的勞作，都抵不上一個趁機掌權的婦人造成的破壞。”
“我不是想反對您的計劃。實際上，我也覺得這份設想非常有效。只是，有些細節，反而是更需要注意的。”他建議道：“而且，大家也都知道，您還是受塞里斯文化的影響比較大吧。”
“我覺得，塞里斯人還是太輕視婦人的破壞性了。”他搖了搖頭，判斷道。
(本章完)
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