聽到郭康宣佈的訊息，神父們相互對視了一番。有人點頭贊同，但有人顯出猶豫的神情。
“大家有什麼話，儘管對我說就好。”郭康於是告訴眾人：“我們這次碰頭，不就是為了解決這些問題麼。”
“我有個疑問。”一名神父舉了下手：“教會一直告訴信徒們，要保持謙遜和冷靜，不要讓仇恨擾亂了內心。如果這次，對信徒如此宣稱，會不會造成誤解？如果與之前的解經出現矛盾，應該怎麼辦？”
“這個問題，我們一開始就考慮過。請放心，不會發生衝突的。”郭康解釋道：“因為仇恨與復仇，是兩種不同的層次。”
“其實，這個問題，在提出復仇之前就應該思考了。”他攤開手，問眾人：“諸位都是讀過書、在各個教區遊歷過的人。在大都的這段時間，也應該接觸過希臘人的文化。不管是哪個文明，都有大量和復仇相關的神話、文學作品、和民間傳說。大家是否想過，為什麼會有這種共同的傾向？”
“既然如此，這應該是凡人共有的一種本能吧。”有人推測道。
“我也是這麼想。”郭康點點頭：“所以我覺得，這種最簡單的情感背後，一定會有邏輯。因為人不會無緣無故做什麼，所有的行為，哪怕是沒有認真思考，只是下意識做出的舉動，也一定會有更深層的緣由。”
“康斯坦丁兄弟就別賣關子了。”米哈伊爾神父笑著說：“還是直接告訴大家吧。”
“沒問題。”郭康也笑了笑：“其實很簡單就能說完了——雖然說是深層，但這種深層的動機，本身也不復雜。”
“在很多情況下，復仇是滯後的，也沒法挽回損失。受到的財產損害不見得就能追回，如果是人本身被殺傷，就更不可能了。畢竟，無論怎麼復仇，死者也不可能復活，損失也不可能直接變回來。”
“所以，復仇的終極目標，並不是針對過去，不是為了那些已經損失的人和財產。”他告訴眾人：“復仇的目的，在於未來。”
“我想，諸位既然都常年在民間生活，應該知道，很多地方並沒有嚴格的秩序。這種情況下，如果某人被欺凌了，卻不敢報復回去，大家不妨想想，今後會發生什麼？”
“這個人估計會被盯上的。”一名神父篤定地說：“沒有得到庇護的人，本身又很懦弱，那麼賊人都會覺得他好欺負，打劫他的風險更低。今後，也會不斷來滋擾他的。”
“如果他比較有錢，那就更麻煩了。”他搖頭說：“我們之前也遇到過這樣的人。他繼承了父親留下的家業，卻無力維持，於是，別說當地那些盜賊，就連其他城市的惡棍，就專門跑過來，試圖從他這裡撈一筆。”
“不久之後，甚至有大股的匪幫趕來，洗劫了他家。這個人走投無路，只能來到我們修道院請求避難。我也是因此才知道這個故事的。”
聽了他的話，其他神父也唏噓起來。
顯然，這種事情雖然是他教區裡的案例，但類似的事情，大家都不難想到。
“很多地方的復仇文化裡，都提到要至少對等報復。”郭康繼續說道：“這個原因也不難理解：如果敵人為了罪行付出的代價，還不到他的收穫，那這種復仇毫無疑問，是沒有意義的。雖然遭受了些損失，但整體上依然是賺的，那他們下次肯定還敢來。”
“所以，這種文化背後的真實原因，不是說對等報復了，才會在情緒上得到滿足；而是對等報復了，才能夠維護自己一方的長遠利益，所以時間長了，社會中就形成了必須追求對等報復的習慣。”
“習慣形成之後，如果有人沒能做到，他就會感到焦躁、苦悶乃至憤怒了。和其他眾多情緒一樣，這種憤怒的心情，說到底也是源於長期形成的習慣。而習慣背後，又是理智在推動。”