如同紫帳汗國的其他地區一樣，在這些地方，很大程度上也是需要教會來維持教育。甚至是改良種子、研究引進優秀作物這些，其實都是教會的傳統工作。
朱文奎當年告訴郭康，他對這種情況感到很不解。但郭康認為不理解很正常——他自己當初也不理解，後來想想古代就懂了。
為了給朱文奎等人講明白這個原因，他專門就這個問題思考了一段時間，最後，決定用上古時候的例子。
教會是個宗教組織，但上古時候，史官、巫師、儒生、乃至樂師，這些關於祭祀、書記、禮儀、音樂等等的行業，也都是一體的。
比如，《說文解字》說，儒是術士的意思。從殷商時期，就有人專門負責主持各種典禮儀式，尤其是在喪葬的重要場合。這些掌握禮儀規則、專門給人們主持典禮的人，就叫做“儒”。而後來，因為經常接觸書籍，瞭解禮儀文化，這個名詞指代的規模日漸擴大，最後成了各種讀書人的代稱。
而歐洲這邊也是一樣的。管理宗教的人必然要主持典禮、祭祀，而負責主持這些重要禮儀場合的人，也必然會兼任其他職務。他們想管理祭祀，就得自己有一定的知識，有教育和學習的能力。而各種禮儀規則，也需要大量的記錄作為支撐，並且能夠四處傳播、推廣。
因此，教會正常發展，自然就會兼有這些職能。
唯一的問題，是歐洲這邊比較落後。跟中原比，他們還停留在上古三代那個水平。
不過好在，他們的組織能力倒是比儒生強得多——或者說，這邊按中原標準，連上古三代水平的正常國家都沒有。和歷代都嚴打道教組織相反，當地政權並沒有動力、也沒有能力，去禁止這些“西儒”們建立組織，甚至得支援他們的組織，讓他們維持基本的管理秩序。最後，就變成了現在這個樣子。
按這個角度去推演，就知道為什麼教會有這麼多額外職能了。
教書，這就是中原儒生最基本的要求之一，也是少有的在各種時代都不過時的祖傳技能。歐洲這邊……總不能指望那些文盲狀態的部落頭人教書吧。所以，興辦學校自然就只有教會做了。
引進良種，選育各種高產的糧食、經濟作物乃至蜜蜂，也是如此。在中原這個叫“勸農”，是官府裡知識分子們的基本職業要求，然而眾所周知，歐洲這邊哪有這種水平的官府……所以相關行業，也就只能丟給教會負責了。
同樣，教會也是音樂和藝術的最大讚助人之一。歐洲人一樣有“禮樂”的需求，認為只有中原人才窮講究、歐洲人就不講究禮儀等級，和認為他們腿不能打彎，是一個級別的誤解。
而提供這種人才支援的，自然也是教會。劉邦沒了儒生，大臣們只是行為上不講究；歐洲國王們沒了教會，朝廷裡可不止沒有祭典、音樂，就連個會算數的都沒了……
至於各種典禮，包括葬禮，當然也是教會在一手包辦。在喪葬儀式體現的重要性上，教會和早期的儒生也是一回事。
甚至，直接那禮、樂、書、數，對著教會一套，都能發現其中大部分職能是重合的。至於另外兩個，倒是不明顯。倒不是教士們不會——很多偏遠地方，都是極其危險的，想要傳教，還真得有一身武藝。但這邊的教會實在打不過蠻族部落，所以讓這些事情，也沒有什麼存在感了。
這樣看來，就能發現，教會其實就是個職能還沒有分離的上古巫祝組織。雖然各方面的知識有了發展和變化，現在的社會再怎麼說也比上古三代發達一些，但世俗政權的組織能力實在太拉胯，導致這些職能想分化，都分不出來，只能繼續抱團，在教會框架裡蹲著……
這樣解釋下來，東方來的客人們就能聽懂了。
實際上，基層教士也確實不止主持儀式，充當老師