格里高利·普龍斯基是曹建的姑父。作為梁贊大貴族，他也是之前郭康從喬安娜那裡得知的、參與曹氏一族徵兵計劃的主要人物之一。
路上，郭康準備簡單地把這個人的情況告訴狄奧多拉，不過她卻說，自己早就知道了，搞的郭康頗有些尷尬。
最後，郭康又被狄奧多拉教訓了一番。
“我已經說了，你要多留意些正事了。”她耳提面命地告誡道：“你現在接觸的東西越來越多，層級也越來越高，伯父伯母也好，我也好，總有護不住你的地方。伱要是再這麼下去，早晚會被這些別有用心的壞女人坑。”
除開她莫名其妙的敵視，這話其實也是有道理的。郭康沒辦法，只好連連點頭，應了下來。
“這個普龍斯基是怎麼找來的？為什麼這個時候上門了？”他想了想，還是先問了下旁邊的吳翰，瞭解一下大體情況。
“今天王師傅要接待那邊來的神父們，他估計是提前得知了訊息，就帶著跟著自己領地上的幾個神父一起來了。”吳翰回答：“現在王師傅和幾位教會高層，正在招待他們，和大家簡單聊聊天。往後我們還有很多工作，趁現在大家先混個面熟。”
“是之前說的，重新編制教區的事情麼？”郭康問。
“對。”吳翰點點頭：“我們打算把合格的民間教士都收編進來，教區也要調整規劃。現在那邊的情況實在太亂了，不管管不行了。”
郭康對此早有耳聞，而且他自己都就此提過建議，所以也不覺得奇怪。狄奧多拉明顯也知道這件事，因此也跟著點了點頭。
“那普龍斯基來幹什麼？”郭康繼續問：“他想安插自己人，還是想遊說我們改變規劃？”
“我覺得他就是想套個近乎，然後說服我們支援他，好摻和進徵兵的事情。”吳翰說出了自己的想法。
郭康點點頭，覺得應該就是這樣。
教區分配是一件非常重要的事情。因為教區的劃分，其實就是行政區的劃分。這一點，對於東西兩大教會，都是如此。
教會的地方機構一般有三級，最低的叫牧區或者堂區。顧名思義，大概就是一座教堂負責的區域。一個牧區可能有不止一個神父，其中為首者掌管教堂，稱為本堂神父。
數個臨近的牧區上組成一個教區。這個詞就直接來自羅馬的管區，教區首領稱為主教。
教區之上，稱為教省。這個詞就是希臘語的“行省”，含義和定位也非常明確。教省的首領，在公教教會稱為大主教或者總主教；在正教教會，一般稱為都主教。這就是地方最高一級的機構了。
不過現在的情況是，這一套體系反而在西方教會里保持的比較好。
隨著羅馬在西地中海的統治漸漸崩潰，當地行政機構也跟著瓦解。然而，羅馬主教為首的教會體系，卻儲存了下來，並且繼續發展完善。
到現在，公教教會已經有了一套十分先進的地方管理結構——它不但始終堅持中央集權的組織方式，甚至有了“郡國並行”結構和下屬的“土司教會”。比如一些離得太遠、有自己獨特習俗的教會組織，只要承認羅馬主教的權威，也可以實現雙方互認，授予他們一定的頭銜，給他們禮遇。
教會這套被稱為“聖統”的制度，從五世紀就開始成型，之後漸漸發展成熟。在遍地都是濃厚部落遺俗的地方，這種制度先進得都不像是同一個時代的東西。實際上，絕大部分時間裡，也確實都是各地的部落習俗和分封制度，在給教會拖後腿。
而且，在沒有實力支撐的情況下，這個制度有時候反而還會礙事。有權威的國王們經常不把教會當回事，而且，這些動作不僅影響教會地方結構，也會影響到教會中央。
歷史上的種種分裂和對立行為就不說了