被努爾哈赤這麼一折騰，郭康的分析也中斷了。
然而朱文奎非常熱心，不斷催他繼續講。郭康一開始覺得有點奇怪，思考了下，大概明白了他的目的。
“如果你主要是想知道，我們如何在這裡保持中原認同的話，我可以直接講。”他說：“單獨說這個，要簡單一些。”
“被你看出來了麼。”朱文奎苦笑道：“不瞞你說，我剛來的時候，覺得這裡沾染胡俗，風氣混雜，比爪哇還接近蠻夷，看著都怪怪的。但在這裡待久了，覺得能保持成這樣，已經很不容易了。”
“沒什麼的，有這種想法很正常。”郭康擺擺手，不以為意：“到現在我每次看到約恩·奧拉夫森穿著那套唐制袍服，在紫宮外面轉悠，都經常覺得怪。”
“你們的服制是學的唐朝麼？”朱文奎問。
“準確說，不叫學，叫抄。”郭康說：“當然，不是直接抄。南衙官員的這些禮儀制度，有些真的是從唐朝傳下來的，有些則是來自遼國——更確切地說，是西遼記錄裡的皇帝和南面官祭祀禮服。北衙的正規禮服，主要來自元朝，約恩那套怯薛裝束也是抄的《元典章》。”
“總之，渠道很複雜，但是源頭卻挺單一的。如果追根溯源，其實都是來自大唐——因為我們抄的這幾個物件，本來也是抄唐朝的，包括這個《元典章》裡頭的怯薛裝束。”
“原來是這樣啊……”朱文奎思索起來。
“這方面，我覺得也不算是我們的功勞。”郭康說：“忽必烈建立元朝後，名義上的中央軍隊是怯薛和武衛軍，他們一支穿唐朝服裝，另一支也穿唐朝服裝。”
“現在跑到四面八方去的各種元朝勢力，也都是沿用類似的制度。所以，你要是從土人的眼光看，其實是很奇怪的——大概就是半個世界的人都穿著唐朝軍服，然後互相打來打去。”
“在這個背景下，我們這邊也就不顯得奇怪了——最多就是黃頭髮大鬍子穿這種衣服，以往有點罕見吧。”
“其他方面，就沒有那麼嚴格了，比如說帽子。”他對比道：“這邊的帽子，一開始是抄的唐宋時的烏紗帽，但這邊人很多都是希臘人的半長頭髮，或者羅馬人的短髮，不習慣那套簪纓配飾。所以，後來制度完善之後，就結合東正教的圓筒帽，改成形狀簡單的烏紗筒帽了。”
嚴格說起來，紫帳汗國的帽子，更像後世奧斯曼用的。當然，這個其實也不奇怪，畢竟兩邊都是改用的東羅馬舊制——因奧斯曼而出名的那些帽子、袍服、建築風格，乃至星月標誌和烤肉，很多都是源自早年的希臘人。
“你看，這麼一對比，就很明顯。我們這邊，‘漢風’最濃厚的地方，是在軍隊。更講究‘文化’的其他領域反而不見得如此。”郭康繼續說道：“這麼一說，就容易明白了吧？”
“意思是說，你們是依賴軍隊，還是說軍隊才最容易儲存中原文化？”朱文奎問。
“我認為，中原文化的核心就是和軍事相關的。”郭康說：“每個文明都有自己的特色。論起文明時間長短，埃及不見得比我們差多少；論起文化影響力，美索不達米亞才是從印度到愛爾蘭眾多文明的源泉；和他們相比，華夏一系再怎麼優秀，也沒到能無視別人影響的程度。”
“我們真正的特色，是長期的治水工程和高頻率的戰爭中，練出來的組織能力。我覺得這才是能和其他古文明區分，甚至高於眾人而獨樹一幟的方面。”
“而戰爭，比的就是這種組織能力。”
“一旦上了規模，個人的蠻勇在戰場上就沒什麼用了。如何組織起一支軍隊，如何用恰當的方式激勵他們，如何用高效的手段給他們補給以維持戰鬥力，這才是戰爭勝敗的關鍵。”
“我見過最英勇善戰的希臘人，也見過