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第五十九章 遊牧哲學(盟主“悠那”加更) (1 / 2)

“這個計劃看起來有些異想天開,但實際上是有可行性的。”眼見脫歡有些尷尬,郭康趕緊自己接上:“首先,我們四家對於這些目的地,都有明確的領土或者安全需求,說服大家統一行動有足夠的理由。其次,我們不需要進行精密的戰術配合,只要形成戰略上的合力就可以了。”

“遊牧民之所以難對付,不是因為他們能打,是因為他們難纏。”他也走到地圖邊,比劃了一下:“好在,現在我們對於世界地理,已經有了比先秦兩漢,乃至大唐時,更為確切的認識。”

“從遼陽行省西部開始。”他指了指遼西到捕魚兒海一帶:“到漠北,到欽察草原,到斡羅斯南部,再到匈牙利——這所有地方,實際上都是連起來的。”

“我們要解決遊牧民的問題,就必須瞭解遊牧民,甚至比遊牧民自己都更加了解。”他收回手,講解道:“我們首先要明確三個問題:什麼是遊牧,遊牧民從哪裡來,又向哪裡去。”

“郭先生,你是哲學老師麼?”朱讓娜突然插話道。

“呃,不是……”郭康一下被她噎得說不出話來。

狄奧多拉沒忍住,噗嗤一聲笑了出來,皇后連忙回頭瞪了她一眼。朱文奎也趕緊轉身試圖制止妹妹,不過朱讓娜又恢復了一臉甜甜地微笑,一言不發,搞的他也沒辦法,只能要求讓娜不要再亂說話。

“哲學?什麼哲學?為什麼要哲學?”脫歡還在一臉茫然地問。

“沒什麼,沒什麼。”郭康趕緊把他搪塞過去。

“還請繼續吧,這個確實很重要。”朱文奎對付好妹妹,又來打圓場。

“哦,好的……”郭康撓了撓頭,想了想,繼續道:“首先,為什麼會有遊牧勢力的威脅呢?是因為有人在草原上游牧;為什麼有人在草原上游牧呢?因為草原就在那裡。”

“你剛剛還說自己不是哲學老師。”讓娜再次吐槽道。

不過郭康經歷了一次尷尬,這次心態就好多了。他想了想,回答道:“哲學是我們認知世界的工具,如果哲學有利於我們認清敵人的本質,發現他們的弱點,那我希望大家都能成為合格的哲學家。”

“大人說話小孩不要插嘴!”朱文奎又訓斥了讓娜一句,然後趕緊轉向郭康:“郭公子不必在意,請繼續吧……”

“草原上,最大的問題,就是窮。”郭康點點頭:“在漠南,匈牙利,克里米亞這些地方,土地氣候條件還比較好,屬於可農可牧的地方。和放牧相比,農耕的產出要更高、更穩定,所以在條件允許的時候,牧民肯定是想多種點地的。”

“同樣,由於這種模式,產出更高,這些牧民相對其他勢力,也會有優勢。當年匈奴、拓跋鮮卑,起家的地方都是在漠南,就是這個道理。”

“那貴國是什麼樣的呢?”朱讓娜完全不理哥哥的管教,還在提問。

“我們的開國始祖伯顏帖木兒,出身金帳貴人。但說起來,他其實也算是領導這些種地的牧民出身的。”郭康想了想,說。

“不過,就比例上說,他不像我剛才說的匈奴和拓跋鮮卑,而是像南匈奴和慕容鮮卑、段氏鮮卑這種。這個群體,與其說是定居牧民,不如說是‘邊地集團’,因為從一開始,就有大量農耕居民加入。”

“總結一下的話,他其實比這種模式,更加‘農耕一點’吧。我們之所以能發展起來,最後擊敗金帳各部,應該也是如此。”

“這樣我就明白了。”讓娜點點頭:“你們其實跟劉淵一樣吧。他的匈奴漢是大漢,你們的蒙古秦也是大秦……”

“這樣說也沒錯。”脫歡自豪地說:“我們確實就是大秦。”

“……”

他這個態度,把讓娜直接弄沉默了,可算讓郭康和朱文奎鬆了口氣。

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