“既然如此，你準備具體怎麼做？”脫歡繼續問。
“直接參考古代就可以了。”郭康告訴他：“塞里斯那邊的共識，也不是一朝一夕就形成的，同樣是慢慢發展來的。不如看看他們是怎麼做的。”
“最早的時候，大家只是粗略地認為，天意是上天對於君主的一種告誡。在春秋時代，就有這種說法了。後來學說漸漸完善，到了漢朝，董仲舒吸納了明鬼、陰陽之類的說法，還把天的形象確立了下來。”
“雖然名義上是叫‘周禮’，但這一整套神學體系，真正完成，已經到漢朝了。我們現在看到的大部分文獻，都是漢儒整理出來的。”他介紹道：“名義上，他們聲稱是要復興周禮。但其實，他們講的天神、祭祀、禮法，都是他們自己希望的內容。”
“這不就跟教會那幫人一樣麼。”脫歡評價道。
“差不多。”郭康說：“我看歐洲這邊，教會內外的人，都比較看重經書是不是原始的狀態，認為越早、越是使徒時代創作的版本，就越正統。所以，大家至少表面上，都在聲稱自己的經書都是原始版本。”
“不過實際上，造假幾乎是日常。現在流傳的很多東西，與其說多少造假了，不如說到底有沒有哪件是真的。”他順口補充了一句：“而且他們造假技術還挺拙劣的。教會大學那些人給我說，西邊的同行連做舊都做不好。他們提供的物證就沒有一個能信的……”
“他們自己倒是挺懂啊。”脫歡驚訝道。
“好多人自己就在幹這個。”郭康告訴他：“咱們上次去找的那個弗拉霍斯，後來跑來找我服軟。我讓人去清點他的產業，發現他還有個古董倉庫，規模還挺大。只是，裡頭庫存的東西，全都是假的。”
“假的？”脫歡問：“他不是還吹自己很懂麼？”
“他確實懂。那些假東西就是他自己帶人做的。”郭康說：“我也很好奇，就專門問他這是什麼情況。他交代說，十幾年前，大都港口擴建，允許更多人加入之後，他家的生意，就被做海貿的猶太人商團擠兌，開始有困難了。但為了維持面子，又不能直接減少開支，縮小排場，只能一邊加大力度介入黑市貿易，一邊找些新的來錢渠道。”
“所以就開始賣假古董是吧。”脫歡大概明白了。
“是。”郭康點點頭：“其他國家的商人，經常有來找他的。他給我說，談了幾次話之後，他發現，現在蠻族控制區，商業和手工業漸漸從瘟疫和戰亂中恢復了過來。義大利、法國和阿勒曼尼那邊，都有不少地方，出現了新興的城市和富裕市民群體。這些人，就帶來了不少新的需求。”
“他們需求什麼啊？”脫歡好奇地問。
“各種藝術品啊，奢侈品啊什麼的。”郭康搖頭說：“俗話說缺什麼就追求什麼，他們不是真正的貴族，所以就總想模仿貴族的排場。他們總想收攬一些文人，給自己歌功頌德；或者透過捐款給教會，得到更大的名聲；也會僱傭各種藝術家，購買他們的作品，想要顯示自己的品味。這些暴發戶冤大頭，就給弗拉霍斯這種人，提供了騙錢的新機會。”
“有了需求，後面的事情就很簡單了。弗拉霍斯自己就比較懂這行，也知道哪個工匠手藝好，哪個販子能說會道。所以，他親自出馬之後，很快組建了一個團隊，在城外找了個田莊，租用了一塊場地。”
“這些年，西歐人很推崇古典時代，希臘人和羅馬人的藝術品，覺得這些東西很……有文化，很體面。他就投其所好，在工坊裡製造各種假古董，專門賣給這些人。”
“他經常給別人說，自己去其他地方遠行。一會兒說去亞美尼亞考察，一會兒說去西西里跟人見面，其他人信以為真，覺得他真的交遊廣泛，商路暢通。其實，他往往就躲進工坊裡，帶人搓假古董去了