忽必烈奪位之後，情況出現了變化。他沒收了大部分位於漢地的采邑。剩下的那些，也喪失了行政獨立性，只是每年派官吏，把賦稅送往各個汗國的駐地，表示管轄關係還在。”
“伊兒汗國在藏地的封地，一開始還未受到影響。但當地的宗教環境也變了。止貢派和蒙哥汗的關係也很好，但和忽必烈卻有矛盾。據說，止貢派的僧侶甚至在辯經法會上，公開駁斥過忽必烈，把他說的無言以對。”
“正常情況下，這也不是太麻煩的問題，因為朝廷爭鬥中總是免不了要站隊、得罪人的。拖雷四子裡，他們和另外仨關係都不錯，估計也是因此就有恃無恐，覺得反正也沒他什麼事。誰知，蒙哥汗卻突然身亡，一系列內戰之後，不被看好的忽必烈搶到了汗位。”
“止貢派也因此受到了打擊，忽必烈開始扶持一直堅定支援自己的薩迦派首領八思巴，去爭奪藏地的控制權。至元二十七年，不甘失敗的止貢派聯絡伊兒汗國和察合臺汗國，請他們出兵入藏。薩迦派也立刻上奏朝廷，舉報止貢派謀反，請元朝派兵支援。”
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“窩闊臺系的汗王海都，派遣蒙古聯軍從西域進入藏地。元軍則沿著唐時故道，從河西入藏。雙方在前藏交戰，最後，實力更強的元軍擊敗蒙古軍，焚燬止貢寺。”
“這件事被稱為‘止貢林洛’，就是藏語的止貢寺之變。止貢派此後更加落魄，作為止貢派最大的施主，伊兒汗國在藏地的封地也遭到撤銷。元朝開始在各個重要地點，直接派駐軍隊，設定驛站。還派遣官吏，整頓土司，前後三次統計藏地戶籍，推行法律，徵收賦稅。”
“大唐時，朝廷在宣政殿接待吐蕃使者，於是元朝就把管理藏地的機構命名為‘宣政院’。這應該是中原朝廷第一次直接管轄這裡。”
“不過，我們那邊，日子就不好過了。波斯地區的寺院和僧侶，大多是旭烈兀從藏地請來的。伊兒汗國丟了那邊的飛地，教派也受到重創，導致大家也成了無根之木。後來，伊兒汗國高層裡，天方教的勢力越來越強，到合贊汗的時候，終於宣佈廢止之前的宗教寬容政策，只准信仰天方教。”
“波斯地區的景教，就是在這一輪事件中受害嚴重。汗廷的命令一發布，迫不及待的天方教徒就搗毀了所有的景教寺廟，殺戮僧人，虐待信徒。”
“佛教的情況要好一些，因為伊兒汗國依然是大元的附庸，雙方常有往來，不敢搞得太過分。畢竟要是按波斯人的願望，直接殺光異教徒的話，怕是得把合罕和使臣們都給殺了……所以，伊兒汗國只是拆毀了佛教寺院，禁止今後再修建，沒有放任對僧侶和信眾的屠殺。”
“但當地的僧侶們，比景教神父靈活的多。風聲一起，大家紛紛冒充天方教祭司，換了個招牌，繼續我行我素地活動。天方教內部，不同派系也十分繁雜，分不清楚。最後只能下達命令，許諾把樂意離開的和尚、喇嘛們都禮送出境，只要他們別再亂唸經就行了。”
“我師父，就是這些喇嘛裡的一員——不過他離開之後，去了一趟藏地老家，又回來了。”王大喇嘛說：
“他一直給我說，這件事是教派的大恥辱，無論如何都要報仇。所以，他回家之後，處理完了那邊的事情，就準備潛回波斯。上師和師兄弟們都對此不解，但他還是在諸佛、菩薩、祖師面前，發下宏願，定要覆滅波斯與天竺的外道，復興佛法。”
“那之後，他就打著天方教的名義，暗地裡講授佛經，教育信徒。喇嘛教相比其他佛教教派，更看重上師，而不是著重於佛經原文。所以他也對經書做了不少改寫，方便當地人接受和傳播。”
“我小時候，家裡經商時，好像出了什麼事情。我父母就丟下我，連夜逃走，不