更往前走了幾步。
當然，這樣的結果，就是他始終得不到士紳的支援。
另一方面，士紳雖然不支援李自成等人，但居然也沒能自己扶持一個“劉秀”出來。他們最後投靠了滿洲八旗，但只能給人家當奴僕，已經沒法像以往一樣，成為王朝的“合夥人”。這個訊號，似乎也在表明，他們的時代已經接近了尾聲，實力已經大幅下降了。
後世有人覺得，中原文明似乎沒有其他地方常見的君主制復辟階段，因此認為這裡反而更適合共和，一旦被新概念啟發，立刻就把原來的過時觀念拋棄了。但從合法性理論這方面來看，其實整個清朝，都可以看做中原文明的“復辟時代”。
明朝的法統構建已經非常完備，甚至用上了在其他地方，可能要近現代才會出現的民族大義口號。但明王朝也撐不住之後，傳統的合法性構建已經拿不出更多的新東西了。
這個時候，中原內部計程車紳、軍閥等諸多勢力，藉助邊疆地區處於半文明狀態的外族軍隊，粉碎了中原內部，李自成等人的改良嘗試，把蠻族部落首領奉為了皇帝。
這可以說，是一種倒退，但也意味著，傳統的世襲王朝已經要結束了。
清朝的制度確實非常完善，清朝最高統治者的平均素質其實也很高。但這方面越是先進、有力，越在證明這個王朝、乃至整個中原文明的王朝時代，已經日薄西山。
所以，清朝也就顯示出一種“反動”和“先進”共存的奇怪狀態——它必須維持高效的組織，去壓制前所未有的激烈反抗。在這方面，清朝做的甚至算是比較成功的。
然而，這個高效的統治機器，也在高效地消耗著中外各路支持者的力量。到最後，清朝幾乎做出了所有能做的嘗試，卻依然走向失敗。而這時，蠻族軍隊、保皇士紳、乃至“洋忠臣”，都已經完全無力阻擋歷史潮流了。
這樣一來，清朝之後，沒有有效的復辟，其實不難解釋：宋朝之後，君主制和對應計程車紳階層就開始衰敗；明朝之後，就走向覆亡。而清朝是個漫長的復辟過程，在所有力量燃燒殆盡之後，想再來一次，也已經沒有能力了。
(本章完)
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