不過，在一條街上，還是有一大群人，正聚在一起，不分男女老少，大聲嚎哭著。
軍團裡的千夫長，已經算是高階職務了，對應的是地方上的戰團長。他這個職務，比其他夥伴都高了不少，甚至比他義父和叔叔們，起點都高。
而金刀讖的影響，已經觸及了王朝頂層。南齊取代劉宋之後，蕭道成有次拿金飾的小刀吃瓜，大臣立刻勸諫說，宮廷內外都在盛傳金刀的說法，不可以觸及這個忌諱。蕭道成很是擔心，最後決定把宮裡所有金柄的器具全都換掉。
這類傳言，對胡人都產生了影響。匈奴人劉淵舉兵的時候，就以此四處宣傳。一直到北魏末年，稽胡劉蠡升自立，也在傳播金刀之讖，聲稱要興復漢室。
而實際上，紫帳汗國的真正編制，是基於李衛公兵法，然後根據本地情況和幾代人的經驗，逐漸改出來的。比如他們的軍團長和六個將校，就對應著唐朝七軍制下，中軍和左右虞候軍、左右廂四軍的統帥，其實就是換了個羅馬名字……
而下一個經典的體系，得到明朝中後期，戚繼光編訂的制度了——這套東西一直用到近代，才被西洋兵法取代。
當然，紫帳汗國的兵力，遠沒有唐朝那麼充裕。軍團的大小，也並不一致。大一些的軍團，每個將校手下能加強到兩個千人隊，實際人數能達到兩千多人。當年攻打匈牙利的滅國之戰裡，巴西爾三世親自率領的軍團，就擁有一萬五千名士兵，加上趕來助陣的塞爾維亞騎兵，總兵力達到了兩萬的規模。
這刀和其他禮服配件一樣，屬於重要儀式上才需要攜帶的，但狄奧多拉非要他天天掛著，好像就得炫耀得讓全城都知道一樣。不過，郭康確實不是喜歡顯擺的人，她不管的時候，也不想這麼張揚。
從結果看，這個口號也確實有用。劉黑闥的部眾，人數一直不多，士氣卻高的驚人。唐軍兩千多人，都打不過他百來個手下。事情鬧大之後，李淵立刻派人鎮壓，但又擔心李世民功勞太高，故意不讓他去，調動附近的將領李神通等人去迎敵。
佛教本來是“胡教”，地位算不上多高。最早得到官方推崇，是在後趙的時候。可能是因為自己也是中亞那邊過來的胡人，石趙政權對於佛教很是青睞，佛教教義也有利於讓民眾在亂世中麻醉自己。
當時，佛教經典《佛說申日經》十分流行。經書裡說，佛祖涅盤千年之後，擔心世間佛法斷絕，於是派月光童子來到秦國做聖王，傳播道化。石虎當政時，關中人侯子光聚眾造反，自稱佛太子，來自大秦國，要到秦地稱王。
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“這次，光是貪贓和勾結叛匪，試圖坐觀成敗，因此被殺的，就有幾十個。刑部認為，行賄冒領軍功的人，應當按軍法處死，家屬流放；逃避出征的人，打三十七軍棍，發配羅斯地區。所以，要流放的人，就特別多，這一批之後還有呢。”
這樣一說，郭康也只能答應了下來。不過，離開皇宮之後，他還是收起了那個花裡胡哨的頭盔和佩刀，覺得後面也不用不上了。
人家給他發佩刀的時候，他就沒怎麼反應過來，稀裡糊塗就被狄奧多拉裹挾著收下了。回去之後，郭破奴果然大怒不止，天天要找狄奧多拉的麻煩，連訓練士兵的事情都耽擱了。郭康對此完全沒辦法，只能儘量躲著。
《晉書》說他改姓姓李，《資治通鑑》則說他自稱姓劉。不過從當時的情況看，劉的可能性反而大一些，李姓倒像是唐朝自己的說法了。因為在此人前後，有一大堆自稱姓劉的沙門造反。顯然，是他們把佛教的“救世主”，和本土的劉氏復興，給縫合到一起了。
紫帳汗國的軍官名稱，也在模仿古羅馬時代的編制，以此增加自己的合法性。很多軍職乃至虛職，都用了起來。