“我在家鄉城市裡也見過這種人。不過現在，這和異教已經沒有太大關係了吧。”喬安娜想了想，說。
“但是和犯罪依然有關係。”郭康指出：“而且，以往我們還真有過相關經歷，留下不少心理陰影。”
“古時候，塞里斯人也不喜歡刺青，把它視為對囚犯的懲罰。不過唐宋時代，人們越來越不在乎了。市井中人，不少都開始紋身，形成了風俗。到宋朝時候，這個風氣來到了巔峰。不僅市民喜歡，連將領乃至皇族，都有跟著紋身的。”
“但另一方面，從唐末開始，又形成了給士兵臉上刺字的習慣，以此來防止他們逃亡。這種行為，哪怕在很多人都喜歡紋身的時代，也是極大的侮辱。”
“北宋的時候，鄉間的民兵是北宋武裝力量的重要部分之一。比如在西北，民兵就經常被組織起來，補充戰線。因為是保衛鄉里，所以民兵有時能發揮很高的戰鬥力。”
“和正規軍不同，民兵不需要在臉上刺字，這也是他們很看重的地方。但後來，官府卻欺騙他們，把一批組織起來準備作戰的民兵也強行刺字了。這件事導致民兵大量逃亡，最後也沒辦法控制。”
“這件事很重要麼？”喬安娜有些疑惑：“為什麼官府寧可冒這麼大風險，也要強行刺字啊？對他們有什麼好處麼？”
“我哪知道，我又不是官家。”郭康自己其實也不懂，只好迴避了問題。
“總之，從這些事情裡，就能看出當時人的態度了。”
“而且，最重要的，還不止是當時的社會風俗，而是他們的實際表現。”他補充道：“宋朝這些刺字計程車兵，素質十分堪憂，民眾都瞧不起他們，稱之為‘賊配軍’。”
“到南宋時，將領張俊還組織了一支軍隊，裡面有很多人乾脆就是市井無賴。這些士兵在胳膊和腿上，都紋了大片刺青。平日裡不訓練也不去作戰，只是每天穿著短衣招搖過市，要麼就是為張俊自己經營生意、營造豪宅。但是，雖然看著嚇人，這支軍隊卻沒什麼戰鬥力。後世‘花拳繡腿’的典故，就是由此而來的。”
“這麼折騰下來，後人都有了心理陰影，從元朝開始就漸漸衰落。明朝剛建國的時候，朱洪武合罕就下令，禁止了一批活動，包括文身、踢球等等。這個風潮也就消失了。”
“我們外人恐怕不好理解這麼大的心理陰影吧。”喬安娜感慨了一句，又疑惑道：“踢球是怎麼回事？為什麼連踢球也一起禁了？”
“也是宋朝那會兒開始，踢球的文化含義也變了。從軍中的運動，變成了市井無賴的象徵。”郭康說：“在文學作品裡，都能看到這種典型的文化象徵——要是有個角色天天踢球，大機率不是什麼正經人物。”
“據說，他和張士誠交戰的時候，張士誠的弟弟帶著一群妓女，在軍營裡踢球。這個場面就……明顯給交戰雙方，都留下了深刻的印象。所以，後來索性連著這個一起給禁止了。”
“原來是這樣。”喬安娜點點頭：“那我還有個問題，你覺得，是刺青這種行為，導致士兵遭到歧視，還是因為士兵本來地位就低，才使得刺青擴散，甚至形成風潮的？”
“這個倒是有明確記錄，士兵的地位降低要更早。”郭康說：“唐朝前期的時候，就有這種趨勢了。”
“將領劉仁軌率領軍隊討伐百濟和倭國，發現駐守當地計程車兵，都是些老弱，連衣服都很單薄。也沒有什麼戰意，天天就想著趕緊應付完回家。劉仁軌感到奇怪，走訪兵士，進行調查。”
“士兵們說，這是因為官府的政策變了，所以人心也發生了變化。貞觀、永徽年間，戰死的官兵都有撫卹和慰問，顯慶五年之後卻被取消了。攻打百濟、攻打平壤的功勳，朝廷也不再承認，連原本承諾的獎賞都不發放了。”