郭康沒有聽到他倆再說什麼，好奇地回頭看了看，那兩人又不說了。這情況，讓他想起當年上學時候，學生們趁先生講課，偷偷聊天的樣子。也不知道他倆怎麼還跟小孩似的……
他果斷無視了那兩人，繼續解釋道：“我舉個例子吧。教會買賣神職，這件事，你們都清楚吧。”
“那可太清楚了。”一個修士無奈地說：“我們整天抗議這種行為，但說實話，近期來說，我們甚至算是……受益者吧？我都給弄無語了。”
“這是怎麼回事？”脫歡問道。
“我們教區的大主教扎伊奇，是個只會討好上級的小人。他的神職，是自己花錢買上去的。”修士告訴他：“這個人完全沒有什麼自己的看法，神學知識水平也很糟糕。只會在國王和教宗之間，見風使舵，來回搖擺。但是另一方面，正是因為他過於不學無術，所以也管不住大家講經。我們的理論，就是在這段時間傳播開的。”
“胡斯神父的理論，受到了英格蘭神學家威克里夫的啟發。所以教會發現波西米亞的情況之後，第一反應就是要求當地主教行動起來，查禁威克里夫的作品。然而扎伊奇主教甚至不知道威克里夫是誰，他手下的親信教士，也都是隻會貪財的顢頇愚夫。”
“所以，雖然前後查禁了好幾次，但他們根本分不出哪些書籍才算是教會規定的異端，只能隨便找一些書燒了，來應付事。我們的傳教基本沒受到多大影響。”
“聽起來也夠離譜的。”朱文奎評價道。
“是的，就是因為誇張過頭了，我才有這種想法。”郭康說：“歐洲現在的問題是，無論什麼組織，都非常不完善。正常來說，一個教會這樣悠久龐大的組織，肯定會有監督和自我淨化的能力。但現實是，它就是沒有……”
“在中原，賣官鬻爵的現象也屢屢出現，但大家都知道這是不好的現象。朝廷哪怕迫不得已要開始售賣官職爵位，也會對出售的職務加以限制，希望能儘量減少影響。但在歐洲，這些想法和措施也都不存在，因此無法限制和削弱這種惡劣後果。我認為，這就是凡世的組織，沒有建設好的結果。”
“就剛才說的，人家還是分封制度下的那套呢。”朱文奎說：“連中央的命令都不能貫徹下去，就算有好的制度，又有什麼用呢？”
“現在連中央都不止一個了。”郭康攤攤手：“組織能力的低下，肯定會影響教會的其他功能。亂成這樣，別說改革教會了，恐怕連保持現有的秩序，都不好做到。”
“確實是這樣。我感覺，羅馬的教廷對於地方的控制，已經鬆懈到我們這些人，都覺得不對勁的地步了。”另一個修士說：“即使被查禁過，胡斯神父之前還是堅持，專門去了趟羅馬，希望教宗能接受他的建議。教宗沒有聽從，但很意外地，也沒有禁止他傳教——因為對羅馬教宗來說，最大的敵人是阿維尼翁教宗，實在沒精力再去得罪我們了。現在，各方的分裂和敵對，就是這麼誇張。”
“不過最後，我們和教會徹底鬧翻，也是羅馬教宗引發的。他想要組織十字軍，所以就在波西米亞濫發贖罪券。大家都難以接受這種做法，胡斯神父對此也很不滿，甚至質疑教會還有沒有引領信眾的能力。但教宗為了勝利，已經不惜一切了。”
“又有十字軍打過來了？我都不知道啊。”朱文奎驚訝道。
“十字軍也不全是衝著我們的啊。”脫歡無語地說。
“那是打誰的？”朱文奎問。
“是打阿維尼翁教宗的。”修士回答：“他們幾個教宗，互相也撕破臉了，正互相派遣十字軍呢——可惜，最後都得我們掏錢。”
“他們也喊過我們呢。”脫歡也說道：“北義大利的城邦，現在都被羅馬主教說服了，決定支援他。但那不勒斯和阿拉貢王室