免了。剩下的事情，也不需要他全程參與，只要讓專門負責的官吏，計算出預期的時間、運力，和沿途各國討價還價，就可以了。
這些國家，國力有限，而且也沒有太多軍事、政治上的野心。其實哪怕看起來強大的穆拉位元和穆瓦希德王朝，主要精力也不是討伐異教徒，收復失地，而是如何統治更富裕的安達盧西亞和北非。一門心思都是怎麼從教友身上撈錢，對外的時候反而挺和平的。
歷史上，安達盧西亞和北非的政權，贊助的哲學家和文學家，比他們王朝自己要有名的多。
像現在的義大利，有一支顯學，就叫“阿威羅伊主義”，在教會和大學裡有很大影響。阿威羅伊就是穆瓦希德王朝贊助的哲學家伊本·路世德，之所以出名，是因為他是當時學問最高的希臘哲學大師，號稱是亞里士多德哲學的集大成者。
雖然宗教不同，但教會經常以“更好地瞭解和批判異教”為理由，進口和翻譯天方教世界的書籍。因此，這些學說也被引進，並且廣泛傳播。後來的神學家，包括大阿爾伯特和托馬斯·阿奎那這樣的重量級人物，都是受此影響的。
從傳承上看，這一批異教學者，才是近代各種理論的直接根基，只是大家都不喜歡提起這些人，更熱衷於宣稱歐洲的哲學和神學直接繼承自古典時代，導致後世他們名聲不大就是了。
當然，這樣做的後果，就是富裕有文化的天方教社會，卻完全打不過又窮又野蠻的十字教國家。安達盧西亞越來越小，到現在都快撐不住了……
而義大利地區，也是半斤八兩的情況。郭康等人說的那一串複雜的家族關係和血腥的內鬥史，後世幾乎沒多少人知道。但是，被他們贊助的人，卻有幾個很有名的。
那個短命的太子，安茹的查理馬特，在歷史上沒什麼存在感。不過，他在《神曲》中卻作為正面人物出場過。因為他是但丁的朋友和主要贊助人之一，他的早逝讓但丁很是傷心，所以專門寫了進去。就這樣，雖然沒能進歷史書，但也進了文學經典了。
但丁的另一個朋友是文學家彼特拉克，他的主要贊助者是教會和查理馬特的弟弟羅伯特。彼特拉克在阿維尼翁長大，和教會關係密切，而且是個“精羅”。他的成名作品，是一首叫《阿非利加》的史詩，描寫第二次布匿戰爭，讚頌大西庇阿擊敗迦太基人的功績。
這首詩極為出名，在整個歐洲都廣為流傳，巴黎和羅馬都希望給他加冕桂冠。最後，彼特拉克選擇了羅馬，在那裡，繼承了王位的羅伯特贈給他一件紫袍，市民們歡呼迎接他進城，在丘位元的神廟前給他帶上了桂冠。他的名聲，也就是這麼起來的。
後來，羅伯特的孫女喬安娜即位之後，那不勒斯王國發生內亂，彼特拉克藉助教會的身份和個人的關係，還趕來調解過。但整個家族內部的仇殺已經失控，他一個外人確實無能為力了。
而這位喬安娜女王，則贊助了另一個著名的文學家薄伽丘。除了最有名的《十日談》，薄伽丘還寫了一本《名女傳》。這本書是歐洲歷史上第一本女子傳記集，也是之後很長時間裡，歐洲女德教育的必選教材，被各地的貴族教師採用，專門用來教育大家閨秀們。
這本書收錄了106位作為榜樣和反面教材的女性，基本上都是神話和古典時代的人物。當代的女子，只收錄了喬安娜女王一人。
薄伽丘給出的收錄理由，是她“在血統、權力和人品上比其他任何女人都有名”。不過，瞭解歷史的人都知道，喬安娜女王一直因為不是男性嫡子受到懷疑，統治始終很不穩定，而且多次捲入各種宮廷醜聞和陰謀。可以說，既缺乏血統支援，也沒有足夠權力，人品也不怎麼樣。
不過，人家畢竟是贊助人，所以吹也就吹了吧……
而義大利的戰略態勢，