具體的談話內容就不公示了，反正聊得很深入很敏感，不僅是對溫少斌如此，對其他兩位也是如此。
衛華雄想測的是他們對輿論戰到底知道多少，又是如何應對的，怎麼在這場輿論戰中不會迷失了自己。
輿論戰輿論戰，說白了就是一場辯論戰，有時候再聰明的人也容易陷入對方的辯論陷阱，從而被對方帶了節奏成為了被對方利用的工具。
所以，一個優秀的輿論戰操控員，如果連自己都分辨不清哪是對方的陷阱，哪是自己該反攻的點，那麼是不適合來做這個輿論的操控者的。
像有許多的文化人，他們自認為自己的文化水平很高，不會被人騙。但是，還是有這麼多的文人成為了公知，成為了被人利用的工具。
為什麼？
主要就是兩個方面的原因，一是對方的話術把這些文化人給迷倒了，二是對方給了這些文化人足夠的利益，有的是實利，有的是虛名。
比如說，在八十年代很流行的傷痕文學，這就是被人利用的結果。
傷痕文學主打的就是一個批判時代給自己帶來的痛苦與傷害，就是說自己在這個制度下受到了多大的委屈與傷害了。
那麼這些人受的委屈與傷害是不是真的呢？雖然有些作家可能適當的誇大，但大部分還是真的。
那麼這些真真假假之下，許多的讀者就產生了情感共鳴，然後就一起對制度、對時代開始控訴，開始瘋狂的誇大國家的落後與無能才是導致了他們如此痛苦的原因。
然後他們開始反思自己的制度，反思自己的文化，反思自己的信仰，反思自己作為黃種人的膚色……他們經過層層反思之後愈加的對這個國家痛恨……
看，這就是輿論操控之後把一批自詡為有知識有文化的人都帶了節奏，這時的他們傻的還不如一些樸實的農民。
當一些人無比痛恨自己的國家與文化後，外面的人無論給他們灌輸什麼他們都會百分之百的接受，並虔誠的奉為金科玉律，並拿著這些金科玉律來改造自己的國家。
這不，蘇聯就有很大一部分這樣的原因是這麼垮臺的。
所以，衛華雄也給三個人分別講了這麼一個故事：
傷痕文學帶給年輕的有文化的國人們一種狂躁的情緒，這種情緒就像是一個窮怕了的孩子，他看到鄰居的地主家很富有，很有錢。
然後就跑到自己的家裡把父母打一頓，把自家的灶臺與鍋都砸了，告訴父母要學習地主家才能發家致富，而不是死守著這個破灶臺、破鍋碗瓢盆。
地主家的人告訴他：你要想跟我們一樣富有，你得先讓你們全家人同意把你們家的東西可以自由買賣，你看我們家的東西就是可以自由買賣才富有的。
於是這個傻兒子就跑回家說，家裡要允許把我們吃飯的鍋自由買賣，這樣我們以後就再也不愁沒飯吃了。
我們還要允許我們家的牆、瓦、水、田、地、甚至女人都能自由買賣，這樣我們就能像隔壁的地主家一樣富有了。
這時，家裡的老父親直接給了這個傻兒子一個大耳巴子，並且痛心的罵道。
“兒啊，人家地主家有錢、富有，那是他們祖輩先當土匪搶的錢，然後再設計陷害了許多的農民賣掉自己家的田地給地主家，地主家才有瞭如今大片的土地、大量的錢財的，不是什麼自由買賣。
也因為他們家有錢，所以當我們去賣糧食時，我們賣一塊錢一石，他們就賣八毛，我們賣八毛他們就賣六毛，一直賣到我們虧不起了，他們就用一塊錢一石來收購我們的，還跟我們籤協議以後不允許我們再賣糧食，我們要吃糧食也要從他們那買。
然後，他們收走了後就統一賣三塊錢一石，連我們自己吃糧食也要從他們那裡買三