孫延召發現自己腳下動彈不得，側頭看向張洛。果然！張洛與他一般一臉驚恐，顯然也是一步都走不動。
“妖法？你是妖僧？”張洛聲音驚恐。
“兩位施主，貧僧並沒有惡意。”這和尚雙掌合十說道。
“真沒惡意，為何不讓我們離開！”張洛再也忍不住了，出口罵道，“禿驢，你要做什麼？”
“做什麼？”這和尚笑了笑，“自然是想助二位早登彼岸，解脫生死免受那輪迴之苦。”
孫延召無語地看了眼張洛，心說就你這態度，鬼才會讓你離開，他趕緊說道：“這位大師，舍妹還小不懂事，說話難免有些輕狂，還請大師多擔待。”
這和尚哈哈一笑，答道：“涕唾在面上，隨他白乾了，我也省力氣，他也無煩惱。”
和尚所說的偈孫延召聽過啊。他穿越前所在的省份，乃是有名的禮佛大省，可謂是山連著山，寺連著寺，每年都有無數信眾從全國各地來道場祈福。
他家中長輩也多信奉佛菩薩，在家中供奉佛龕，每到初一、十五必要沐浴更衣燒香禮佛。他從小耳濡目染，瞭解良多，正所謂“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”，他對這些有名的偈子也多是聽過的，便從頭背誦。
“老拙穿衲襖，淡飯腹中飽，補破好遮寒，萬事隨緣了。有人罵老拙，老拙只說好，有人打老拙，老拙自睡倒。涕唾在面上，隨他白乾了，我也省力氣，他也無煩惱。這樣波羅蜜，便是妙中寶，若知這訊息，何愁道不了？”
這和尚驚歎道：“想不到小施主也知這偈詩，看來也是慧根佛緣深厚之人。”
這首偈詩的出處據傳乃是彌勒佛化身的布袋和尚所講，至宋朝此時也不過百年，其中又經歷五代亂世，再加上當時的資訊閉塞，流通不像現代這般發達，他能隨口背出偈詩，在這和尚眼中，自然把孫延召當成了有佛緣之人。
孫延召雙腿始終不能行動自如，就想著先用話語穩住這和尚，說道：“我算什麼慧根深厚，不過是道聽途說，仗著記性好罷了。哪裡比得上大師佛法高深。
這和尚說道：“既有緣，那我倒要考考你，要是答的好，也就放你們離開。”
孫延召聞言萬分欣喜，趕緊說道：“大師請問，小子要有不解之處，還請大師解答。”
他雖並未實修過佛法，可從小耳濡目染，再加上在資訊爆炸時代滾過一圈後，所知所見絕非古人能比擬，自信還是能講出一些東西來的。
這和尚問道：“何為佛法？”
孫延召一聽這問題，也有些犯難，他又不是研究佛法、佛學的，個人有個悟，很難說的通透，索性也就先單刀直入，說道：“佛法就是佛陀所說法。”
“這就完了？”這和尚微一揚眉，指著地上的石頭說道：“這是什麼？這是一塊石頭。”顯然對孫延召所說並不滿意，佛法乃佛陀所說法，便是三歲孩童都答的出來還用得著你來說？
一旁的張洛不解道：“那石頭難道不是石頭？”
和尚笑答：“當然是石頭了。”
孫延召卻明瞭其意，趕緊說道：“其實我還沒說完，佛陀涅盤前曾說過，說法四十九年，未曾說一法，未曾說一字。”
和尚聞言一皺眉：“哦？這又是為何？那三藏十二部是假的不成？”他顯然也是起了興趣，想要聽下去。
此時的孫延召已是絞盡腦汁，他所看過得佛經，也唯有奶奶常讀的《金剛經》，此時想起其中的一句話，說道：“金剛經雲:‘汝等比丘知我說法，如筏喻者，法尚應舍，何況非法？’佛陀所說的佛法，就像那個渡過苦海的木筏。到了彼岸之後，這筏也就沒用了，佛陀所說的佛法是方便法，是解脫的工具。本就該放下捨去的，又哪裡有什麼佛法。”