作為心智不成熟且教育相對落後的農村孩子，他們的思考量大多都只到這裡。於是人販子們每個地方總能騙到三五個孩子，有些時候甚至麵包車都要坐不下了，只能選出那些看起來不好出手的趕下車，安撫他們巧克力回頭再讓別的孩子幫他們帶回來。
會有人說孩子被拐是因為不懂事，但只有孩子會被拐嗎？
時至今日，報紙上依然能看見婦女被拐進山裡給人當老婆、男人被騙去黑煤窯挖煤的新聞。孩子被拐，是被拿捏了對零食的慾望；大人被拐，則大多是因為對金錢的慾望。
邪教、傳銷、電視購物、街頭騙局......說白了都是利用了人心中的慾望，根據不同的慾望型別而衍生出的不同形式罷了。在某個地方行不通只能說明這裡的人大多沒有這樣的慾望，只消換個地方等待願者上鉤便可。
周槐碩博期間的導師、江城大學乃至整個林江城唯一的心理學教授，董陽榮教授曾經以宏觀層面向他解釋過這一點：
個體之間雖然存在差異，但幾乎都會有自己的慾望，或者說軟肋，亦或弱點。基於各人慾望不同，大體可以將整個社會的人分為幾類，不同的騙術對應不同類別的人，就像是不同行業之間相對獨立的市場。
如果說整個社會一共有百分之一的人會一次就被邪教洗腦，那麼只要邪教的信徒在全社會範圍內都進行一次傳教，就能把這百分之一的人全都收入麾下。
周槐不知道【古教】和【應驗教】各自針對的是什麼型別的人，但林江城內一定有相對應的人存在。即便這些人總共的佔比不足千分之一甚至只有萬分之一，但在林江城本身龐大的人口基數下，至少也有千百來人了。
如果這些人在邪教的授意下發起一場暴亂......
周槐沒有再細想下去，轉而給白星河打去了電話。
反邪教活動有效，但並不對所有人都有效。就像對花生過敏的人裡有人在長大後能稍微減輕一些過敏的症狀，有的人則不會有任何變化，甚至越來越嚴重。所以這其實並不是“如何能不被邪教洗腦”的問題，而是“如何能不讓邪教接觸到這些人”的問題。
他們需要把這些邪教都扼殺在搖籃裡，越早越好。