他覺得自己力氣大，遇到別人佔便宜也笑呵呵不推脫，看上去人緣極好，眾師兄背過身都愛稱他傻子。
傻子總不能舔著臉和師兄們貪心，他學來的神通術竟無人知曉。
等到北魏太武帝即位，佛教寺廟遍地開花，圈得田產越來越多，逼得平民無田，太武帝便開始抑制佛教發展，強制一部分僧侶還俗。智休這個小沙彌還未等到真正剃度成為手持「度牒」的比丘，就被寺裡發了二兩碎銀趕下了山。
那年全國到處都是還俗的僧侶，沒有謀生技能，又身無恆產，許多僧人們蓄起頭髮還俗娶妻立業；智休從小在廟裡長大，除了當和尚從來沒想過其他出路，跌跌撞撞流浪幾年，親規戒律嚴防死守，白瞎了一身小成的神通術，一根筋靠著化緣將神州名山走了個遍。
誤打誤撞叩開佛修宗派大門時，智休一臉菜色，到讓有心引他修佛的前輩十分驚訝。
找到了同道，智休對名利又沒有追求心，便安心在深山中呆下來，每日與諸僧論經，修習神通術，倒也過得快活。
第一世活到一百二十歲時無疾而終，引他入門的佛修前輩認定他是良材美質，可惜此生渾噩未明佛義至死都是少年時單純心性，便用秘術標示其魂，使智休轉世也能儲存前世的記憶。
第二世他卻是個樵夫，中年妻離子散遁入空門，修到了死前上輩子的記憶才復甦，便又浪費了一世。
第三世他是個名士。
第四世……歲月飛逝，一直到第七世，他出生大富之家，因胎裡帶來的病因，養到七八歲上，家中請名醫買藥錢用了足有千金，最後聽從一個老和尚的建議寄養在廟中，那胎病才慢慢好了。
十七八歲時不顧家人反對，到底皈依了佛門。
二十幾歲父母先後亡故，寡母重病時張著早哭瞎的眼讓他還俗，彼時智休前幾世的記憶已經甦醒，哪裡肯依從。
寡母去後，親族紛紛指責，他散盡家業後消失無蹤。
第七世勤勉無歇，到底是辜負母意，晚年孤身一人在野廟苦修，卻還是沒找到真正的「佛」。
至於第八世，就是林洛然所見的「智休」了，生在華夏最動亂黑暗的年代，比起前幾世來，生而知前生，是覺醒最早的一次。
歷經幾世，他覺得自己似乎悟到了什麼，要去細究，腦中仍是茫茫一片空白。
第八世生而宿慧，智休找到第一世時加入的佛宗，收他入門的佛宗前輩早已離開此界，幾世累積之下，他佛法精湛，神通玄妙，自然被佛宗所接納。
按照第一世的輩分，他在佛宗已經很老很老的前輩，自然地位超然。
只是一日沒有真正「悟」，智休便一直是小沙彌身份，如是幾十年，某日林洛然為了淨化金陵血池地宮的煞氣叩開避世佛宗大門，第一次看見智休，他仍是那身份超然的「小沙彌」。
幾世的經歷娓娓道來，讓人有身臨其境之感，聽得林洛然和沐天南聚精會神。
智休側頭一笑：
「說來還要謝過林居士，若非金陵地宮那場法師，小僧想來還要走幾世彎路。任你通讀經義，神通妙法，不知自己是何人，到頭來鶴髮老皮，也是一堆枯骨。
金陵一事後，佛宗再次現世，及至地球浩劫，小僧奔走與苦難間，由自己的生死，窺見到這世間的苦楚，才隱隱明瞭，為何修了幾世佛，俱是一場空。
佛陀又稱覺者，覺有三義：自覺、覺他、覺行圓滿，是佛教修行的最高果位。渾渾噩噩歷經七世，是小僧在自覺，眼前這滿目蒼夷的星球，正是小僧要使眾生覺悟的「覺他」境界。」
使婆娑國眾生覺悟？
別說狂熱的信徒僧侶，就是萬千怨靈都要耗費無數功夫，萍水相逢，林洛然自問自己無論如何都是