著自己的思想。
沒有中心，就意味著沒有邊緣；沒有一個人被高抬為永遠正確的神，自然也就不會有人被踩落為魔
然則好景不長，秦國一統天下，漢室繼秦而興，君權開始膨脹而籠罩一切。
朝廷的意識形態亦隨之成為天地間唯一響亮的聲音。
於是一些原本亦曾活躍一時的階層，由於價值取向與官方意識形態不盡相同甚且背道而馳，逐漸變得黯淡而失語。
於是其中的一些有識之士，為了儲存自己的理念，結成了以六卷《天魔策》為最高指導宗旨的共同聯盟。
在這個聯盟中包括了以從事服務業的女性組成的陰癸派，由刺客、僱傭兵們組成的補天閣，代表商賈階層的天蓮宗，儲存了原始道教殘餘的真傳道等兩派六道。
當然，由於各行業興廢上的時間不同，這個由兩派六道共同構成的主體應當是在一段較長的歷史階段內逐漸形成。
因為我們與主流相悖，使得我們的一切無法進入公眾的視野，從而公眾對於我們由於無法理解而產生了種種的揣測與傳說。
而我們的形象又進一步在這些揣測與傳說中走樣變形，這幾乎也是所有被邊緣化的團體的共同境遇。
而主流話語對邊緣團體的打壓，在正統寫法裡，也就叫做「衛道伏魔」。
同樣，總有些想進入主流話語的團體，透過對邊緣團體的打壓來表明自己的立場，從而取得主流話語輔翼的地位，比如佛、比如道，以及所謂「千年道魔之爭」。
《天魔策》號稱古今四大奇書之一，乃包羅永珍。
如果落在戰國時政治家的手上，或許可如注《老子》般解注出無數治國之道。
然而聖門各階層從未曾真正成為主流團體的領導者，在政治上缺乏自覺。
是以他們只能從符合自身最大利益的角度出發來解讀《天魔策》，也便是在鬥爭中保全自己的武功，以及追尋超越死亡的天道。
在佛道二門自願跳出來充當鎮壓聖門的打手之後，他們的目光也便無法越過佛道二門這兩個直接對手身後看出他們最大利益的所在。
於是魔門與主流社會之爭漸漸也便變成了所謂的道魔之爭、佛魔之爭。
在慈航靜齋這個後起之秀爭取到主流社會長期打手資格後。
聖門的格局一降再降，鬥爭的目標竟爾變成了慈航靜齋。
兩派
陰癸派，以陰後祝宗主為代表，以女子之身來爭奪天下。
花間派，以邪王前輩為代表，以畫技來入世。
六道
補天閣，也以邪王前輩為代表人物，行刺殺之道，
聖極宗，以家師向雨田為代表。以研究天人之道，達到超脫這方世界。
天蓮宗，以安隆為代表，商會首領。
真傳道，以左遊仙為代表人物。即對男女房事的重視與研究。
老君觀，以闢塵為代表，現在也轉移從事商業。
滅情道，以席應為代表，從事男性服務業，與女性服務業從業者差堪彷彿，或者說更差一步
魔相道，以趙德言為代表。可謂略具縱橫家風采，而其曲線“救”國的方法。
寇仲說完，看向邪王石之軒。
石之軒有些驚訝的看著寇仲，沒想到他對聖門的研究會這麼深。
寇仲見石之軒驚訝的表情說道：“邪王前輩，覺得我分析的是否正確呢？”
石之軒笑笑道：“聖君分析的很透徹，我們聖門一直以來，都是被正道打壓，直到現在才抬起頭來，不過這麼多年形成的思想和行為，一時也很難徹底轉變過來。不知聖君打算如何安排聖門的各派呢？”
寇仲笑笑道：“陰癸派